В: Благословите, батюшка! Я захотела украсить иконку Святителя Николая, нечаянно повредила ее. Исповедалась об осквернении иконки, выполнила епитимию, но после этого сильно болею душой и телом. Не смогла быть в Храме ни на Св. Николая, ни на Крещение, - не допускает Господь меня. Очень страдаю, подскажите, как искупить свой грех.

Конечно, повреждение иконы – это грех нашего невнимания и небрежности. К тому же, к священному действию украшения иконы надо подходить с молитвой, чувством собственного недостоинства и священным трепетом. Тогда мы совершим это священное действие должным образом. Но если мы совершили данное священное действие без этого внимания и, тем более, повредили икону, мы должны раскаяться, попросить у Бога прощение и изменить свое отношение к священным вещам и святыням. Вы это и сделали, но покаяние наше христианское заключается не в отчаянии, потому что произошедшее нельзя изменить, а в исправлении. Господь же Всемогущий и помогает нам исправиться. Перед Ним ведь главное исправление нашей души – это наполнение ее любовью и послушанием Богу. Поэтому надо спокойно все в своей жизни переносить, не отчаиваясь, а наоборот, все более и более укрепляясь в трудностях и сложностях нашей жизни. Потому что Господь (давайте это помнить!) посылает нам их для нашего же совершенствования. Мы должны быть благодарны Богу за Его милость к нам, падающим в грех, и за возведение нас из него очищением и возрождением.

 В: Является ли любовный приворот грехом, за который наказывают до седьмого колена?

Всякое обращение к чародеям и гадалкам для православного христианина недопустимо и является очень большим грехом. Поэтому какая бы нам проблема ни встречалась в жизни, мы должны ее решать в Церкви с духовником, в молитве, покаянии, в посте и воздержании, и никогда не склоняться к решению их другим путем. Господь, видя наши старания, нашу любовь, наше смирение, поможет нам, никогда не отвергнет. Но если мы будем пытаться чего-то достичь только как нам хочется, по нашей гордости, без смирения, покаяния, терпения и надежды, то, естественно, не сможем получить просимое, ибо будем гневить Бога своим несмирением. Мы должны помнить, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Поэтому, помня об обретении через Него просимого, мы должны отвергать всякую другую мысль, о другом пути, который будет всегда противен Богу.

 В: Здравствуйте. Скажите, правда, что Бог злость возвращает людям по кругу (я кормила кошек, а одна женщина облила меня за это керосином, и я хотела бы знать, получит ли она за это кару). Спасибо.

Бог есть любовь, и ждет покаяния человека. Его любовь долготерпеливая, поэтому наказывает людей только для их исправления, и Своим промыслом, Своим действием в этом мире все доброе поддерживает и даже злые человеческие поступки исправляет. Поэтому и мы  должны молиться, чтоб Господь помог исправиться человеку, обидевшему нас и не желать ему наказания от Бога, а чтоб Господь Своей милостью управил. Он же всемогущ! Он же нас защитит! А мы должны прощать прегрешения наших ближних, чтоб Господь и нас прощал, как мы этого просим в молитве «Отче наш»: «Остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим».

 В: Плохие мысли о Боге, я постоянно раскаиваюсь, но они не оставляют меня. Что мне делать?

Наши мысли зависят от нашего духовного состояния. Если мы ведем духовную борьбу, то преодолеваем, конечно, и лукавые недобрые мысли. Поэтому надо начинать с совершенствования своей духовной борьбы. Она должна быть постоянной, ее никогда нельзя откладывать, а наоборот, жить ею, потому что она – проявление нашей любви ко Христу. И естественно, когда мы ведем борьбу, Дух Святой помогает нам ее вести, и мы в ней укрепляемся, и легче и быстрее отвергаем мысли плохие и лукавые.

 В: Мой муж католик, мы венчались в католическом храме. Перед венчанием нас заставили подписать документ, где мы обещали наших будущих детей крестить в католичестве. Причём нам сказали, что это только формальность, что мы потом можем в любой момент поменять своё решение. Это действительно так? Потому что и мой муж (католик) и я (православная) хотим крестить наших детей в православной вере. Документ этот мы подписали под давлением, по нашей ошибке, по слабости душевной, устав от бюрократических препираний. Мы оба в этом сразу раскаялись.

Это очень хорошо, что вы раскаялись в том, что неосознанно сделали, и да благословит вас Господь всегда жить в покаянии, познавать Господа и Его святую волю, исполняя ее и возрастая в духовной жизни. Ибо это самое главное: не только покрестить детей в православной церкви, но и воспитать их христианами, чтобы они были не только крещены, но и жили по-христиански. Потому что православный христианин – не тот, который, называет себя православным, но не следует в своей жизни предписаниям церковным, а тот, который своей жизнью показывает, что он христианин, живет по заповедям Христовым, борется с грехом, кается, исповедуется и стремится вести добродетельную жизнь. То есть, быть солью земли и светом этому миру, как велит нам Господь в Своем Евангелии (Мф. 5; 13-14). Да поможет вам Господь совершить это в своей жизни и благодарить Всевышнего за Его милости.

 В: Правда ли, что Господь за смертные грехи наказывает до седьмого колена? Какие это грехи? Почему наказывает? Ведь Бог же Всемилостивый и Всесправедливый?

Да, действительно, в том-то и весь смысл наказания, потому что Господь Всемилостивый и Всесправедливый. И по Своей любви к человеку он Его часто наказывает на земле, чтобы привести ко спасению. Да, в Ветхом Завете действовал этот закон – наказания за грехи до седьмого колена. Он действовал для того, чтобы остановить распространение греха и отступление от истинной веры среди богоизбранного народа. Господь же не наказывает для того, чтобы просто наказать, потому, что человек заслужил, а наказывает он человека для того, чтобы помочь ему исправиться и спастись. Но действует этот закон только тогда, когда люди не каются, когда не оставляют грех. Но если человек кается в содеянных грехах, то Господь его милует и отводит наказание от него. Среди этих смертных грехов самые страшные – это богоотступничество, гордость, распущенность и истекающие от этих грехи, которые разлагают общество и отводят его от истинной веры и благочестия.

 В: Вредят ли мои грехи окружающим меня людям, или они разрушают только меня самого?

Грех как отрицательное, разрушающее явление, не может локализироваться, ограждаться от распространения себя. Он наоборот направлен на распространение. Поэтому, нельзя смотреть на грех как на явление, которое развивается только в человеке, который подвержен ему. Грех, всегда развиваясь в одном человеке, имеет цель распространиться на других. Он ‒ как вирус, как эпидемия для тела, таким же образом действует и на душу, таким же образом передается, как и вирус на тело. Разнообразно, разными путями грех распространяется на души других людей. Поэтому православный христианин всегда стремится не только перебарывать в себе грех, но и старается не дать ему распространиться на ближних. В этом ему помогают евангельские заповеди, которые требуют добродетельной жизни и отношения к ближнему с любовью, терпением, смирением, кротостью. Тогда эти добродетели помогают православному христианину не только оградиться от плохого влияния на других, но и во многом исправить себя, перебороть грех в себе, открыть сердце свое любви Божьей, которая его исцеляет и взращивает в нем добродетели.

 В: Батюшка, благословите. Как бороться с помыслами от лукавого? Раньше за собой такого не замечал, но, как стал чуть больше укрепляться в вере, или так думаю, что укрепляюсь, время от времени приходят очень страшные мысли. Я понимаю, что это все от лукавого и нужно больше молиться и уповать на милость Божью, но страшно, так как искушению поддавались святые отцы, а что я могу? Когда со стороны на себя смотрю - вижу один сплошной Грех. Спаси Господи.

Естественно, что, когда человек начинает бороться с грехом, начинает и больше видеть в себе. И наоборот, если человек не борется с грехом, он все меньше и меньше видит свою вину перед Богом. Поэтому на духовном языке человек, борющийся со грехом, начинает очищать свое сердце, то есть прозревает, и поэтому все больше и больше видит в себе свое беззаконие. А человек, который не борется с грехом, не очищает свое сердце, естественно, ослепляет себя и перестает видеть даже большие грехи в себе. Поэтому не надо бояться борьбы со грехом, надо бояться остановки в этой борьбе. Ибо если мы боремся с грехом, мы все больше и больше просвещаемся, и благодать Божья поддерживает нашу борьбу, какой бы она ни была трудной и неудобоносимой. Конечно, у человека, борющегося со грехом, много испытаний и искушений. Но все они допускаются Богом для все большего и большего подкрепления нашего в борьбе. Ибо через них мы обретаем духовный опыт и все тверже и тверже основываемся в борьбе. Ибо видим не только силу греха, но, более того, мы видим и чувствуем помощь Божью. Именно она утверждает нас в борьбе. Она нас утешает, вдохновляет, вливает в наше сердце любовь Божью и дарует нам желание и ревность вести эту борьбу все тверже и целенаправленнее. Это учение Церкви нам напоминает, что нет трудности и даже ужаса, которых мы с помощью Божьей не смогли бы преодолеть. Более того, чем большую мы ощущаем немощь, тем больше благодать приходит в наше сердце, ибо напоминает Господь нам, так же, как и апостолу Павлу: «Сила Божья в немощи совершается» (2 Кор. 12: 9).

 В: Как избежать уныния, отчаяния?

Уныния можно избежать только постоянной и непрерывной работой над собой, над своим духовным возрастанием. Ибо уныние приходит только тогда, когда этот духовный труд не совершается или недостаточно совершается. Потому что не может унывать тот, кто возрастает духовно, кто перебарывает в себе грех, кто все больше и больше богатеет добродетелью. Такой человек, естественно, радуется, благодарит Бога и все больше и больше стремится к духовной жизни. И наоборот: если человек не работает над собой, пребывает во грехе, не приносит плод покаяния, естественно, что его посещает уныние и отчаяние. Поэтому плод покаяния – радость, а печаль – плод лишь плод греха, нераскаянности. А центр всей нашей духовной проблемы – наш эгоизм и гордость, потому что именно они, склоняя нас к удовлетворению своих желаний, приносят пустоту в душу. Потому что склоняют человека к тому, что неестественно, чего нет. И человек, много о себе мнящий и желающий удовлетворения своих страстей, естественно, пребывает не в реальности, потому что реальность есть наш грех, есть наше преступление перед Богом, неисполнение Его святой воли. Если человек эту реальность не воспринимает, он не может покаяться и получить плоды покаяния. А не имея этого, душа человеческая скорбит, ибо создана Богом для обретения духовных благ, и, не обретая их, унывает и впадает в отчаяние. Выбирается оттуда только тогда, когда осознает реальность своего греха и беззаконие, нереальность и тщетность своих желаний.

 В: Как избавиться от обиды?

Грех обиды очень глубоко входит в душу человека. Иногда так глубоко, что овладевает всеми мыслями, чувствами и желаниями. Поэтому неслучайно апостол Павел напоминает нам: «Солнце да не зайдет во гневе вашем... Гневайтесь, не согрешайте!» (Еф 4:26). Эти слова нам напоминают, что всякое недовольство ближним, его действиями и отношениями к нам должны искореняться тут же, не давая им развиваться в душе, ибо именно эти наши эгоистические чувства порождаются нашей слабостью в вере и духовной жизни. Поэтому, если овладело нами чувство обиды на нашего ближнего, мы должны обратиться к вселюбящему нас милосердному Богу с молитвой научить нас любить ближнего, прощать ему все прегрешения, принимать его таким, каким он есть. Потому что только милостью Божьей через наше покаяние благодать Господняя может утешить нас, укрепить нашу душу в борьбе с гневом, со злостью, с раздражением, которые приносят нам это неспокойное чувство обиды.

 В: 1. Читая молитвы об умерших, не могу молиться об отце. Он был человеком очень жестоким и у меня нет хороших воспоминаний о нем. Я попросила маму сказать что-то хорошее про отца, а то молиться за него не могу. А мама мне ответила: «Что сказать? Я ему все простила!» Батюшка, как быть, как его простить? 2. Моя мать умерла совсем молодой (в 40 лет) по непростительной, банальной ошибке врача. Как его простить?

Какой бы ни была жизнь трудной и сложной, какие бы нам ни встречались в жизни люди жестокие и ненавистные, мы, как христиане, должны это переносить спокойно, с надеждой на Божью помощь и милость, тем более, если это родные или близкие люди. Христиане должны всегда забывать плохое и никогда о нем не вспоминать. Ибо если мы будем помнить плохое, мы будем осуждать человека, сотворившего это. Если мы верим во всемогущего всемилостивого Бога, то мы суд отдадим в Его руки. Ибо Он будет всегда справедливым и совершенным. Как видим, такому христианину нужно простить ближнего, согрешившего против него. И он имеет Заступника своего – Всесовершенного Бога. Поэтому надо возрастать в вере, духовной жизни, чтобы не судить ближних, и прощать их проступки.

 В: Як позбавитись лихих думок?

Лихі думки  входять в нашу голову через нашу духовну слабкість. Опанувати духовну слабкість, стати духовно міцним можна тільки через постійну і наполегливу духовну боротьбу, що означає глибоке каяття у вчинених гріхах, очищення серця в таїнстві покаяння, подолання пристрастей та недобрих пожадань і набуття протилежних гріхам чеснот. Завдяки такій боротьбі наша увага та стремління концентруються на духовних благах, тим більше, цю боротьбу супроводжує та підтримує благодать Святого Духа. Це все допомагає людині бути з Богом в духовному світі, що робить її справді духовною і недосяжною для лихих думок, які є, звісно, явищем іншого світу, бездуховного та грішного. Тому не дивно, що слабка духовно людина піддається лихим думкам і вони входять в її ум та серце. А для духовно міцної людини лихі думки не є сильними та швидко долаються, а часто навіть і не можуть наблизитись до її свідомості.

 В: Как быть, если с каждым днем теряешь веру в Бога, но при этом я регулярно хожу в храм, причащаюсь, общаюсь с православными людьми. Это очень больно - терять смысл всей жизни в Боге.

Это действительно случается с верующими, которые в зрелом возрасте пришли к вере, потому что непросто переделать себя из светского человека в церковного. Секулярный светский человек в таком верующем еще довольно крепок и часто тянет человека назад. Поэтому все зависит от интенсивности искоренения привычек и способа жизни старого человека. Поэтому человек, пришедший к вере в зрелом возрасте, должен максимально заставлять себя отказываться от старых желаний, мыслей и стремлений. Более того, он должен себя заставлять совершать все, желать и мыслить по христиански, наполнять свое сердце и душу евангельскими поучениями, образами, повествованиями.  В такой духовной работе над собой человек становится другим, в нем все больше и больше действует благодать Божья, и его душа и тело становятся жилищем Божиим. Такой человек обретает опыт духовной борьбы и быстро преодолевает испытания восстающего против новой жизни старого человека. К тому же работающий над собой человек начинает все больше и больше любить Христа, Его Евангелие, ему становится привычным исполнять Христовы заповеди, и это даже приводит такого активного человека к ревностному исполнению Евангельских предписаний и жизни по ним.

 В: Мои соседи неверующие, не молятся, а живут в достатке, семья хорошая, дом – полная чаша. Мы же молимся, почему не у всех нас это есть?

Но ведь христианин не молится, чтобы быть богатым, жить в достатке, обретать все больше и больше материальных благ. Более того, Христос Спаситель дал ему заповедь: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, а это все приложится вам» (Мф. 6:33) Поэтому христианин прежде всего ищет исполнения воли Божией, стремится следовать заповедям Христовым, которые естественно учат его жить духовной жизнью, бороться с грехом, совершенствоваться в добродетели. И уж такому христианину и в голову не придет, какие достатки у ближнего, имеет ли он достатки, или живет в нищете. Для него одинаково, живет сосед в достатке или нет. Он же видит только добродетели ближнего, и благодарит Бога за милости, и конечно не осуждает ближнего, если когда-нибудь увидит его проступки. Поэтому мы должны молиться и искать богатства духовного и сорадоваться и соседям своим, если они того же ищут. А если они далеки от Бога, то такой христианин просит, чтобы Господь простил всех нас и просветил своей благодатью и истиной.

 В: Как помочь человеку справиться с депрессией, если он не хочет идти в церковь, участвовать в таинствах, и считает себя неверующим человеком?

Такому человеку помочь очень сложно.  Естественно, что надо помогать ему выходить из депрессии, и это верующий человек может делать через свое сочувствие, терпение, смирение, кротость. Может быть, даже эта помощь человеку, пребывающему в депрессии, поможет обрести путь веры. Потому что обычно люди, страждущие теми или иными страстями и похотями, а тем более в депрессии, очень чуткие на помощь и поддержку, и если они их находят, в них происходит переоценка ценностей, к которым человек стремился, и это и есть и проповедь Христового Евангелия, и свидетельство о жизни со Христом.  Поэтому помощь страждущему человеку, далекому от веры, очень важна, и мы ее должны совершать всякий раз, когда видим эту нужду и возможность.

 В: Как избавиться от раздражительности, злости?

Раздражительность и злость очень часто посещают человека, особенно в наше время очень быстрой динамики жизни. Человек не способен переносить очень быстрый ритм своей жизни. Он ослабевает и, естественно, теряя силы и телесные, и душевные, приходит в раздражение и злость. Но проблема даже не в том, что человек ощущает эти слабости, а в том, преодолевает ли он их. Апостол Павел нас прямо учит: «Гневаясь, не согрешайте. Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26). Поэтому верующий человек, проявляя слабость, раздражаясь и входя в злость, должен тут же останавливать себя, приносить покаяние, просить у Бога прощения о проявленной слабости и преодолевать себя. Потому что раздражение и злость не остановленные приводят к ожесточению сердца и питают эгоизм и гордость человека. В нем утверждается недовольство объектом, который вызвал злость и, тем более, чаще всего ‒ ближним, к которому начинает возрастать нелюбовь, доводящая до ненависти. Но когда человек сразу кается в своей раздражительности, его посещает благодать Божья. Он винит себя в этой слабости и преодолевает в себе недовольство ближним. А это помогает ему увидеть ближнего в совершенно другом свете, не раздражающим его, а пребывающим с ним в единстве жизни. Поэтому всегда преодоленная раздраженность, раскаяние в ней, обвинение себя в этом грехе приводят к любви к ближнему. Раскаявшийся в своей раздражительности и злости человек очень ясно видит свою слабость и борется с ней, любя ближнего, принимая его таким, какой он есть, и даже служа ему и жертвуя собой.

 В: Хочу спросить по поводу "мечтаний". В молитвах говорится: "...избави нас от мечтаний". Имеются в виду только похотливые мечтания? Или любые? Например, человек мечтает поехать на море, мечтает и мысленно представляет это уже в виде картинок. Или например, завтра запланирована поездка или деловая встреча, или собеседование, и думая о ней, человек, сам того не замечая, начинает представлять как это будет, придумывая все как бы наперед. Так нельзя делать, давать волю своей фантазии в нормальных, не греховных вроде бы мыслях?

Естественно, что похотливые мечтания – это грех. Но и всякое другое мечтание чаще всего становится страстью. Человек начинает думать о том, что он желал бы иметь или делать, увлекается этим и настолько проникается желанным, что без мыслей и представлений о нем не может жить, и поэтому это желанное разрушает внутренний покой, и человек часто становится настолько небезразличным к исполнению желанного, что дает волю другим страстям. Поэтому такая мечта не может быть нормальным явлением для духовного человека.  Православный христианин не мечтает о том или ином в своей жизни, а просто размышляет, делает проекты, взвешивает свои силы и возможности, а тем более нужду в обретении или совершении желанного, и поэтому трезво и бесстрастно думает и относится к желанному. У такого человека в жизни все совершается уравновешенно, ибо он чувствует волю Божию и не дает воли своим страстям, а наоборот, обуздывает их и все время видит, что ему надо в его жизни, что необходимо, с чем надо смириться, что надо делать, чтобы угодить Богу. Поэтому он никогда не мечтает, а совершает то, что он может и должен, и никогда не желает, чтоб совершалась его воля, чтобы было, как он хотел бы. Он становится смиренным и кротким, а такого человека, как мы знаем, благословляет Господь, и он часто обретает то, о чем даже не думал и не желал. Вот почему духовный человек никогда не мечтает. И о чем ему мечтать, если он владеет самым большим сокровищем – верой во Христа, в Царствие Небесное. Поэтому он спокойно относится даже к тому, что ему надо было бы и что является необходимым для жизни, а он не имеет его, ибо именно в этом смысл духовной жизни. Духовный человек стремится обрести небесное сокровище, духовное богатство, ибо следует заповеди Христовой: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33).

 В: Пожалуйста, подскажите, как быть с искушениями. Я стараюсь бороться с пустословием. Как только выйду из храма после службы, сразу же люди начинают о чем-то спрашивать, разговаривать. С одной стороны – необходимо проявлять милосердие, всем помогать. С другой стороны – теряю внутреннее состояние. Например, шла молитва. Из-за пустословия потеряла, и потом не могу сосредоточиться. Как быть?

Действительно, человеку очень сложно в разговорах удержаться в конструктивных размышлениях и словах. Мы часто переходим на темы, малозначащие для нашей жизни, и говорим впустую, вместо того, чтобы подымать вопросы, существенные для нашей жизни, и тем более, жизни духовной. Но все зависит от того, как мы настроимся на разговор. И даже если ближний, с которым ведем разговор, склоняется к малозначащим вещам, если мы настроим себя на рассмотрение существенных вопросов, то можем всегда даже в малозначащих вещах направить разговор к очень важным проблемам, которых у нас всегда много. Поэтому, все зависит от нашего настроения – впустую мы говорим, или существенное для нашей жизни.  Поэтому пустословие зависит от нашего отношения к нашим проблемам. Если мы серьезно относимся к нашим проблемам, то всегда будем направлять разговор в сторону их решения, и тогда разговор станет интересным и полезным. Мы уклонимся от пустословия и будем исполнять в своих разговорах то, к чему они, собственно, и призваны – строить, утверждать, укреплять. Ведь не случайно словом Божиим создан мир. Так и словом человеческим строится жизнь людей, но словом добрым, Божиим. Ибо слово худое разрушает жизнь, в том числе и слово пустое – оно ее опустошает. Поэтому всегда надо помнить о том, что Господь дал нам язык, слово, разговор для устроения нашей жизни, а не опустошения и разрушения.

 В: Благословите, дорогой о. Амвросий. Как справиться с мыслями осуждения священства? Тяжело, когда видишь, что духовное лицо делает неприемлемые вещи. Ловлю себя на мысли не осуждать, но поневоле вспоминаются пророчества старцев, которые говорили, что в последние времена мало останется истинных служителей Церкви Христовой. Как Вы относитесь к такого рода пророчествам?

Пророчества старцев и наше осуждение - очень разные вещи, противоположные друг другу. Старцы напоминали нам о трудных временах, но не призывали нас осуждать священнослужителей. Естественно, что многое священнослужители не делают так, как это должно быть по предписанию церковному по разным причинам, и чаще всего  эти недостатки не являются их  отступлением от предписаний, а истекают от недостатка опыта, знаний, а может и усердия. Конечно, могут быть  другие причины, но в любом случае недостатки видны у того, кто что-то делает. А священнослужитель совершает самое великое дело, служит спасению душ человеческих. Поэтому лучше благодарить Бога за такое служение, которое совершается, чем всматриваться в недостатки священнослужителей, тем более, что за служением каждого священника и диакона смотрит его архиерей, которому и дана власть судить недостатки священнослужителей. Поэтому верующие не только не судят священнослужителей, но, прежде всего, молятся о них, как поставленных Богом, и благодарят Бога за совершение этого служения.

 В: Батюшка, объясните пожалуйста о десятине, которую христианин должен вносить на Церковь. Расходы на свечи, иконки, книги, записки и т.д. входят в десятину, или только то, что вносится на храм, журналы, таинства венчания, крещения и т.д.? Спасибо.

Все, что Вы написали, - расходы на свечи, иконы, книги, записки, журналы, пожертвования на таинства венчания, крещения - это и есть та десятина, которую вы даете Церкви. Поэтому каждый православный верующий, участвуя в церковной жизни, таким образом вносит в нее свою десятину, которой ей помогает развиваться, действовать и служить народу Божьему.

 В: Спаси Господи! Дорогой отец Николай! Скажите, пожалуйста, есть ли надежда вернуть человека или целую семью из секты "Свидетели Иеговы"? Дело в том, что мою любимую племянницу родители буквально затащили туда, она изменилась, общаться с ней стало трудно. Что делать - не знаем. р.Б. Наталия.

Надежда вернуть человека или целую семью из секті Свидетелей Иегові всегда есть ибо єто угодно Богу помочь человеку выйти из заблуждения. Поэтому не только надежда есть, и благоволение Божье, но и необходимость. Любовь наша к заблудшему человеку должна нас не только приводить к сожалению о том, что человек заблудился, но и двигать нас к тому, чтобы помочь человеку осознать свою ошибку. К тому же совершить это дело помогает милость Божья и сопровождает его Господня благодать. Но надо всегда помнить, что помочь человеку выйти из тьмы заблуждения может только свет Христов. Свет Христов, который просвещает заблудившегося через твердую веру, надежду и любовь, через благочестивую жизнь православного христианина, который помогает заблудившемуся. Поэтому помогающий заблудившемуся никогда его не упрекает, и тем более не делает ему больно своими словами и отношениями. А наоборот, кротко и смиренно переносит эту трудность. Потому что возлагает всю надежду на Бога. Потому что сердечно молится о заблудившемся. Потому что любит его. Потому что состраждет ему. Потому что по-христиански все спокойно переносит и все отдает в руки Божьи. Поэтому только любовью Божьей, состраданием, сопереживанием мы можем объединяться с заблудившимся человеком, а через эту любовь нашу Свет Христов будет проникать в душу заблудившегося, он будет влечь его к правде Божьей, преодолению своей гордости, к обретению любви Христовой.

 В: Мужчине 70 лет, врач-невропатолог, в данный момент тяжело болен онкологическим заболеванием, нужно ли ему предлагать читать книгу "Посмертная жизнь души" проф. А.И. Осипова? Сможет ли он правильно понять содержание этой книги, если со священником встретиться не хочет, но понимает, что хорошо было бы собороваться?

Конечно, такому человеку надо всеми силами помочь осознать, что есть у него надежда в Боге, с которой он может преодолеть свое отчаяние. Трудно сказать, предлагать ли ему ту или иную книгу. Но единственное, что мы должны делать, - с любовью свидетельствовать ему о вечной жизни. К тому же, он уже готов к этому разговору, потому что понимает, что хорошо было бы собороваться. Этим он свидетельствует, что чувствует нужду в очищении от грехов, ищет прощения Божьего. Его только надо поддержать в этом поиске и объяснить, что не священник прощает грехи, а Сам Господь, но через молитву священника. Поэтому все будет зависеть от того, как Вы будете вести разговор с ним. Очень важно не навязывать ему исполнение того или иного, даже очень важного, а увещать его в этом. Тогда он сможет это понять, воспринять и желать этого. В любом случае, надо отдавать все в руки Божьи и свидетельствовать о Христе, о благодати Божьей, с любовью и надеждой на Бога. И Господь управит, подаст нам просимое у Него и утешит в трудностях.

 В: Дети взрослые, женаты, имеют 2-х детей, живут в невенчанном браке, крещеные, но в церковь не ходят. Могу ли я сама советовать детям венчаться в церкви, если сама прожила такую же жизнь? Имеет ли смысл совершать это таинство детям без достаточного понимания и желания?

Вопрос церковного венчания очень важен, но еще более важно знать содержание его и требования. Не надо смотреть на свою жизнь, которую вы прожили не по Закону Божию и отчаиваться, а наоборот, смотреть на нее с покаянием. Надо раскаяться в грехах, измениться и жить по Закону Божьему. Это будет учить и Ваших детей. Если Вы измените свою жизнь коренным образом, то сможете и детей звать к этим же изменениям, потому что если они не ходят в церковь, то о каком венчании может быть речь? Это же будет только один обряд и ничего более. А если они начнут ходить в церковь, следуя Вашему примеру, просвещаться Словом Божьим, принимать таинства церковные, жить по воле Божьей, то, естественно, они не смогут это совершать без венчания, они сразу повенчаются, как только начнут жить по-христиански. Поэтому Вы имеете обязанность не столько напоминать им о необходимости венчания, сколько о необходимости изменить жизнь, обратиться к Богу, стать верующими людьми.

 В: Мене цікавить, чи можна вишивати чи в’язати в неділю, я не заробляю цим грошей.

Неділя та свята повинні присвячуватися лише душі та духовним справам. Тому краще в неділю не займатися тим, чим ми повинні займатися в інші дні, а більше присвятити часу богослужінням, молитві, духовному просвіченню і взагалі чеснотам. Провідати хворих, немічних, близьких та рідних, поспілкуватись на духовні теми.

 В: Можно ли отдавать часть моих доходов (1/10 моего дохода по древней традиции) не в церковь, а многодетной нуждающейся вдове?

Естественно, что помощь многодетной нуждающейся вдове – это великое дело в жизни христианина. Более того, христианин всегда ищет этой добродетели, и с радостью помогает нуждающимся. Но он никогда не противопоставляет совершения этой добродетели самой Церкви, которая является его матерью, которая его духовно питает и поддерживает в добродетелях. Поэтому противоставить церковь и добродетель – это безумие. Христианин хорошо знает, что без церкви все его добродетели могут иссякнуть, без неё он может потерять и всякий смысл добродетели, или превратить даже её в гордое кичение своими действиями, высокомерие. Поэтому христианин прежде всего думает о церкви, о её силе, о её возрастании, процветании, ибо он прекрасно знает, что она является источником его добродетелей. И чем больше он помогает церкви, тем больше возрастает его желание благотворить, совершать дела милосердия, жертвовать себя ближнему.

 В: Скажите, пожалуйста, как приучить себя к молитве? Как молиться по молитвослову: прочитывать «от и до» все молитвы, или как-то иначе? Честно говоря, суета повседневной жизни опустошает душу, и особенно вечером не хватает сил на то, чтобы обдуманно, тепло помолиться. Читаешь автоматически, сквозь сон, правило Серафима Саровского. А совесть болит. А сил нет. Помогите советом, как нужно жить, чтобы хватало сил на осознанную, трезвую молитву.

Вот именно, осознанная и трезвая молитва должна быть в центре нашей духовной жизни. Ибо к молитве нельзя подходить, не оставив суету этого мира, не оторвавшись от повседневных забот. Нас Господь прямо учит, как совершать молитву: «войди в клеть свою, затвори дверь и соверши молитву втайне перед Отцем твоим небесным. И Он, видя тайное, воздаст тебе явное». Ибо молитва – это глубоко внутренние невидимые действия души, которые свершаются человеком только после отрешения его от внешнего мира, от житейских попечений. Поэтому молитву совершает только тот человек, который предстоит перед Богом и видит свое внутреннее состояние. То есть он видит несоответствие свое Заповеди Божией, сокрушается сердцем, слушает свою совесть, кается, прилагая все усилия, чтобы исправиться. Только такое покаянное чувство своей вины перед Богом делает нашу молитву сердечной, только в такое сердце входит благодать Божия, все изменяющая и исцеляющая. У такого человека молитва становится дыханием души, и поэтому становится непрестанной, как учит нас апостол Павел. Молитва становится не просто желанным, а непременным действием, существенно изменяющим человека. Молящийся человек становится более спокойным, терпеливым, смиренным и кротким. Тогда у такого человека не стоит вопрос, как молитву совершать, как её читать и как её произносить, ибо она будет совершаться всегда независимо от внешних обстоятельств. Не будет ставиться вопрос не только о молитве, но и о всей духовной жизни, ибо исправляющийся, совершенствующийся христианин всё совершает в своей жизни через эту глубокую внутреннюю молитву своего сердца.

 В: Я православная, по семейным обстоятельствам буду жить в Италии, недалеко от Милана, если Бог даст, хочу посещать православный храм без каких-либо отклонений, в полном согласии с РПЦ и Патриархией.

Это очень приятно слышать, когда православный человек, переселяясь в другую страну, ищет прежде всего храм. Мы будем очень Вас ждать в нашей общине, на нашем приходе и благодарить Бога, что есть такие православные люди, которые хотят жить духовной жизнью и постоянно посещать православный храм. Да благословит Вас Господь и поможет при Вашем переселении перенести все трудности и с надеждой на Бога совершать свой жизненный путь здесь, в Италии, чувствуя поддержку Церкви, благодарить Господа за такую милость, которую мы имеем в Милане ‒ православный храм РПЦ Московской Патриархии, в котором все православные чувствуют себя как дома. Помощи Вам Божьей и милости Его.

 В: Я молодая девушка, посещаю церковь. В последнее время для меня стало сложно выстоять литургию. Я часто отвлекаюсь, ищу моих друзей, и мне хочется выйти с ними погулять. Ещё одна проблема, что мне не у кого поучиться правильным отношениям между парнями и девушками. Например, в нашем классе, не успев встретиться один раз, уже целуются и обнимаются, а мне это не нравится. Но проблема в том, что с меня смеются, обзывая белой вороной, и не хотят со мной дружить.

Эти два вопроса не случайно связаны, потому что выходят из одной проблемы ‒ проблемы нашей духовной идентичности, нашего духовного воспитания. Естественно, что совершать молитву и, тем более, участвовать в молитве Церкви непросто. Но усложняется это в связи с тем, что духовно мы очень слабы и не развиваемся. То есть не просвещается наш ум и сердце достаточно, не впитываем мы в свою душу божественную истину, Христово Евангелие, наше воспитание остается чаще всего светским, далеким от Божественного Откровения. Поэтому, пока мы не начнем глубоко просвещать наши ум и сердце учением церковным, пока мы наше внутреннее естество не направим по евангельским заповедям, или, другими словами, пока мы не переборем в себе светский произвол в отношении к Заповедям Божьим, пока не возлюбим борьбу с грехом, преодоление искушений, мы будем далекими от содержания молитв, от строгости духовной жизни, но нам всегда будет трудно совершать молитву, ибо не живем ею. А кстати молитва – это дыхание души, которого нельзя не хотеть, не желать, ибо оно – сама жизнь. Поэтому пока молитва не станет нашим желанием, жизнью, мы будем все время отвлекаться в совершении ее.

Другой вопрос об отношениях парня и девушки в нашем светском обществе и извращения этих отношений, как к ним относиться, как смотреть на нашу непричастность к  этим извращениям ‒ это тоже вопрос, повторяю, нашей духовной идентичности. Потому что если мы знаем истину, живем ею, мы не только не будем огорчаться тем, что нас отвергает этот мир, потому что будем понимать, что это закономерно, грешный мир не может принять праведность, святость. Мы, наоборот, в данном случае, понимая состояние, в котором находится этот мир, будем еще больше свидетельствовать о правде, о жизни по Заповедям Божьим, своим примером. Будем ревностны по Боге, будем видеть свое задание в свидетельстве Евангелия, распространении его в этом мире, то есть будем светом для этого мира. И тогда ситуация в нашей жизни изменится, станет такой, какой она должна быть. Христианин должен с радостью терпеть, переносить неудобства в этом мире, тем более ‒ отвержение, пренебрежение и даже гонения. Потому что он уверен в истине. Он хочет, чтоб истина всем помогала, чтоб Христос был в жизни каждого человека, хранящим от греха и благословляющим его. Такой христианин не только не будет чувствовать этих трудностей в отношении с людьми вовне, но наоборот, будет с радостью идти к ним, нести свет истины.

 В: Ми вступили в Великий Піст, час особливої підготовки до Світлого Христового Воскресіння. Як правильно провести цей час, з користю для душі? Що собою являє Великий Піст? Чи це лише утримання від певного виду їжі, чи все ж таки час, особливо виділений Богом для покаяння, переосмислення?

Дуже вчасно і вірно поставлено це питання, тому що справді, час Великого Посту – це один із найважливіших літургічних періодів у духовному житті православних віруючих, бо готує людину до найбільшого торжества, до свята над святами – Пасхи, Великодня. Тому, як усе в духовному житті, так тим більше й Великий Піст повинен займати у нашому духовному житті відповідне місце і мати відповідне значення. Дуже добре, що прозвучало запитання про значення Великого Посту – чи це лише утримання від скоромної їжі, чи ще щось інше, щось більше. Всякий піст у Православній Церкві – це не лише утримання від скоромної їжі, але й також утримання духовне. Утримання душі від інших задоволень і, передусім, від розваг, які не тільки не в’яжуться з постовим часом, але протистоять йому, відводять людину від основної мети посту – покаяння, відчуття своєї вини перед Богом через багаточисельні гріхи. Оскільки Великий Піст готує людину до торжества усіх торжеств – до Пасхи, то і вимоги цього посту до духовного життя людини більші, а тому й піст суворіший, такий, що вимагає глибокого входження у процес боротьби з гріхом, долання його та повантаження у чеснотне життя, до духовного зміцнення, в якому людина ще більше віддаляється від бажання земних тимчасових благ, і все більше і більше прагне благ духовних, небесних.  Коли людина проводить час Великого Посту таким чином, вона справді входить в ще більше єднання з Богом та життям майбутнього віку Царства Небесного, що найбільшим чином подає людині пасхальне торжество. Тому  Великий Піст – це час покаяння, який вводить у Пасху, в торжество, коли ми можемо найбільше відчути передсмак вічного життя, блаженства небесного.

 В: В моем присутствии в церкви ссорятся два человека. Один из них неправ. Как быть?

Всегда, когда мы видим проблему, мы должны обратиться к Богу, ибо только молитвой и надеждой на Бога мы можем помочь в ссоре. Никогда не надо в ссоре выступать на стороне одной из сторон, если мы хотим достичь мира, потому что ссора – это, прежде всего, негативные эмоции, которые надо преодолеть. И только после этого можно приступать к вопросу о том, кто прав, и кто неправ. К тому же христианский долг зовет нас к защите обоих сторон и приведению их к мирному решению вопроса.

 В: При мне неопытному в духовной жизни человеку дают неправильный совет. Как поступит христианин?

Если мы слышим, что кто-то дает ближнему совет, не согласный с православным учением, то и в этом случае мы, прежде всего, должны обратиться к Богу и спокойно рассмотреть ситуацию. Не обличая сразу человека, который дает неправильный совет, а ища возможности вместе с ним увидеть правильный ответ. Но лучше всего это делать с духовником, потому что, не имея духовного авторитета, мы не будем восприняты, даже если и будем утверждать правильное. Даже лучше смириться в этом случае и просить, чтобы Господь управил, чем достигать правильности своими силами, потому что можем впасть в отрицательные грехи гнева, раздражительности и злости, и тогда эти грехи могут послужить ухудшению ситуации. Ближний не только не воспримет Вашей подсказки, но может даже стать против неё, ополчиться против неё. И мы будем виноваты, что человек поругает истину. Поэтому истину человеку нести надо только смиренно, спокойно, с любовью и выдержанно. Ибо истина говорит сама за себя. И она может быть услышана только тогда, когда мы находимся в истине. А как можно находиться в истине, впав в гнев и раздражительность? Если мы несмиренно говорим об истине, мы работаем против неё, потому что истина прежде всего – это  наши добродетели, наша любовь, которую надо обрести и потом свидетельствовать о самой истине.

 В: Mного людей боятся сглаза, порчи. Существуют же и злые духи? Как беречься от них?

Если мы христиане, мы должны возрастать в надежде на Бога и жизни в Нем. И когда мы будем возрастать в этом, жить с Богом, то это будет истинная защита от зла и духов злобы. Но если мы будем искать самозащиты, то окажемся в борьбе со злом без Бога. И естественно, это самое страшное в жизни человека – быть беззащитным перед злом, которое очень сильно распространено и укоренено в этом мире. Поэтому против дьявола и злых духов можно бороться только с Богом.  Если мы исполняем волю Божию, преодолеваем грех в себе, то мы защищены милостью Божией. И нечего нам бояться того, что зло царствует вокруг нас. К тому же, если мы каемся, исповедуем свой грех перед Богом и принимаем причастие Святых Христовых Таинств. Поэтому истинная борьба со злом это борьба с грехом. Если мы преодолеваем грех, зло не имеет власти над нами, но если мы грешим, то естественно, что зло влияет на нас и нас разрушает. Поэтому только покаяние, только исправление, только жизнь по заповедям Божиим дают защиту от зла, и другого пути нет. Ибо другие пути будут беспомощными, не говоря уже о губительных для души грешных путях обращения к знахарям и подобным им обманщикам духовной жизни. Ибо как может быть духовная жизнь без Бога и борьба со злом без всесильного всемогущего Бога?

 В: Батюшка, как Вы объясняете тот момент, что на Литургии присутствуют около 200 человек, а на воскресной школе около 20? Часто многие люди "лично" хотят подойти и выяснить с Вами тот или иной вопрос сразу после Литургии, отнимая много времени, а другие люди не подходят, не потому, что не хотят, а потому, что понимают, что если каждый из нас подойдет к Вам на 5 минут, то пройдет много часов. И те, кто не подходит, очень сердятся на "тех, кто подходит". Как прийти к миру в этом случае? Как объяснить, не обидев, что не нужно лично искать Вашего внимания, а просто остаться на воскресную школу или прийти на богословские курсы, на которых будут получены ответы на многие вопросы, если с терпением, не перебивая, и с внимающим сердцем выслушать сказанное Вами.

Вопрос очень важный и естественно, что не решается он из-за того, что люди чаще всего не понимают: проблемы их духовной жизни в основном появляются из-за непросвещенности их ума и сердца. А как мы знаем, просвещение человека Евангелием, церковным учением – это не последнее, а первое дело Церкви. Но, к сожалению, этого понимания, этого сознания зачастую у людей нет, и на приходах мы видим такую картину, что на духовные беседы, катехизические курсы, воскресные школы приходит очень маленький процент верующих, посещающих церковь. Поэтому надо терпеливо напоминать верующим, что просвещение ума и сердца Евангелием есть первейшая обязанность каждого христианина. И если верующий к этому относится безразлично, то он, конечно, относится безразлично и к самому христианству, и хочет, чтобы церковь решала только его проблемы, забывая о том, что их можно предупредить и избавиться от многих из них хорошим знанием Евангелия и церковного учения.

 В: Благословіть, отче. У мене на роботі сталась неприємна ситуація. Колега одного дня за пусте настільки розсердилась на мене, що в гніві стала говорити різні непристойні речі в присутності інших співробітників. Її гнів був настільки неприродний, таке враження, що кричала не вона, а нечиста сила. Від погляду її очей мені стало дуже страшно. Це замітили всі співробітники, старались її зупинити, та проте все було марним. Я віруюча людина, молюсь, відвідую храм, часто причащаюсь. Вона ж переконана, що Бог в душі і в храм ходити не потрібно. Що робити отче, коли бачиш реальний прояв нечисті проти себе і як в такому випадку відноситись до людини? Як правильно поступити з нею, адже вона моя підлегла і дозволила собі такі непристойні речі на очах всього колективу?

До цього передусім  потрібно відноситись спокійно, не реагувати емоційно на такі прояви людини, а навпаки, перебувати в молитві, просити у Господа допомоги, пам’ятаючи про те, що зло виганяється лише добром. І якщо ви спокійно перенесете такі негативні прояви людини, то й самі укріпитесь в духовній боротьбі, і ближньому допоможете. Бо треба пам’ятати: коли людина піддається таким негативним емоційним виплескам, то стає немічною, і коли інша людина теж емоційно реагує на це, то підтримує неміч тієї людини, і вона ще більше розпалюється в цій пристрасті. А коли друга людина спокійно переносить цю бурю, то перша, яка негативно налітає на неї, наштовхується на тверду скелю віри людини, яку не може подолати, і тому зупиняється, розмірковує. І ось тоді, коли ця людина уважніше приглянеться до ситуації, можна з нею розмовляти і направляти її увагу на позитив, на добро, на Бога, що буде надзвичайно важливим уроком для даної людини, і своїм спокоєм, розсудливістю посоромимо зло, наблизимось до Бога, до Його Євангелія. Тому не треба розмірковувати тільки про те, яким це є страшним і недобрим – виплиск даних емоцій, а навпаки, яким є немічним зло перед Богом, перед Його благодаттю, перед вірою, перед надією на Бога, перед любов’ю до Нього. Тому тільки терпеливо переносячи цей негатив ми можемо розв’язати це питання.

 В: Чи можна вишивати у Великий Піст?

Якщо вишивання – це лише труд і творчість, то, звісно, це можна і треба продовжувати під час великого посту. Однак, якщо це стає розвагою, то, звісно, воно стане дисонансом у Великому Пості. Тому що Великий Піст покликаний допомогти людині відірватися від земних розваг і прив’язаностей, однак вишивання – це мистецтво, це творчість, і його добре здійснювати у Великому Пості, коли душа шукає спокою і уваги до духовності. Тому творчість вишивання і духовна наша боротьба можуть бути поєднані.

 В: Как быть, когда тебя раздражает человек, когда он тебе в глаза улыбается, а мимо глаз рассказывает о тебе разные плохие вещи? Как справиться с этим раздражением и как отнестись к человеку? Будет ли правильно сказать в глаза все то, что ты об этом думаешь или просто стараться избегать встречи?

Ни то, ни другое не будет по-христиански. Христианский путь есть путь смирения, а говорить в глаза неприятные человеку вещи, а тем более, отвергнуть человека, будет проявлением нашей гордости. Потому что гордость всегда требует, чтобы было так, как хочется человеку, а если это требование не исполняется, то гордость бросает человека в противоположную сторону. Тогда человеку вообще уже ничего не хочется. Поэтому, чаще всего, когда у нас есть обострение нашей гордости, тогда мы реагируем даже на самое незначительное  расхождение с мнением нашего ближнего и естественно чувствуем, что ближний нас раздражает, хотя в действительности, он не имеет намерения нас раздражать. Конечно, когда ближний говорит то, чего нет, или неправильно характеризует ту или иную действительность или явление, то гордость еще более восстает против этого. Но если христианин смиренный, он не только не заметит маленьких шероховатостей в ближнем, но он даже на значительные проступки ближнего не отреагирует эмоционально, ибо все будет отдавать в руки Божии и будет делать только то, что может и должен, и никогда не будет делать то, что ему хотелось бы. Поэтому, он никогда не будет раздражаться, все будет спокойно и терпеливо переносить, ибо помнит, что все в руках Божиих. И Господь поможет ему перенести эти трудности и правильно совершить то или иное в своей жизни. Поэтому, как бы ближний ни поступал несправедливо по отношению к нему, смиренного человека он раздражать не будет. Поэтому, если мы чувствуем это раздражение, нам надо перебороть в себе гордость. Тогда мы и себя утвердим в смирении, и ближнему поможем, потому что он увидит, что был неправ, и сможет приблизиться к покаянию.

 В: Батюшка, благословите спросить. Я давно уже не могу решить один внутренний вопрос. Дело в том, что у меня есть девушка, мы встречаемся, все вроде хорошо, но внутренне мне хочется большего. Я часто думаю о монастыре, посещая монастырские службы, моя душа успокаивается, такое впечатление, что здесь мой дом. Многие священники, у которых спрашивал совета, говорили молиться, и так я смогу узнать волю Божию. Я молюсь, но так и не могу понять, где мое место, в монастыре или в миру. Заранее благодарю за ответ.

Как всякое дело, так тем более определение личного вопроса направления целой жизни требует серьезного испытания. Поэтому пока существует раздвоенность, надо действительно усердно молиться и просить Бога помощи в определении. Поэтому не надо спешить, надо все больше и больше отдавать себя в руки Божии, и Господь укажет, какой путь более благоприятный для Вашей жизни, чтобы совершить в ней волю Божию. И не надо печалиться, что трудно определиться, потому что как монашество, так и супружеская жизнь являются в христианстве одинаково богоугодными. В определении своего личного вопроса, таким образом, важно,  как мы наилучшим образом можем послужить Богу, Христовой Церкви, утверждению веры и благочестия в народе. Если это будет у Вас на первом месте, то Господь сразу Вам откроет, каким путем идти в личной жизни.   

 В: Спаси Господи, отче. Насамперед дозвольте Вас привітати з прийняттям постригу. Укріпи Вас Господь на цьому шляху. Хотіла б запитати Вас, чи можна не читати молитовне правило (ранішні та вечірні молитви), а прослухувати їх на магнітофоні чи комп’ютері або в машині під час поїздки за браком часу.

Дякую за вітання з прийняттям монашеского постригу, сподіваючись на Ваші молитви і відповідаючи на питання про молитви хочу зразу підкреслити, що молитву християнин здійснює серцем, навіть незалежно від того, чи промовляють, чи не промовляють його уста. Однак словесна форма молитви є найкращим і необхідним вираженням сердечної молитви.  Ми можемо здійснювати нашу молитву ранішню і вечірню і під час слухання записів, однак в тих обставинах, коли ми не можемо її здійснити дома перед іконами чи в церкві, тому що самостійне читання з молитвослова чи напам’ять ранішніх та вечірніх молитов більше сприяє зосередженню  і прониканню в зміст молитов, що є основою і сутністю самої молитви. До того ж, ранішні та вечірні молитви - це є особисті молитви кожного віруючого,вони повинні здійснюватися як найретельніше і сердечніше. 

 В: Моя сестра є хрещеною мамою мого сина. Чи може мій чоловік стати хрещеним батьком дитини моєї сестри?

Взагалі перешкод в цьому немає, тому що в духовну спорідненість входять тільки хресні батьки, хресна дитина і батьки дитини. Тому між ними не може бути кровного споріднення.

 В: Я грішна перед дитиною. Як спокутувати свій гріх, коли я клянусь дитиною?

Спокутувати цей гріх можна, потрібно і необхідно. В глибокому покаянні, виправленні свого життя і твердому протистоянні цьому гріху. В укріпленні свого духовного життя і старанні жити по-божому, а не свавільно, підпорядковуючи свої пристрасті і бажання, які і стали причиною Вашого гріха.

 В: Можно ли венчаться крестному с мамой крестника. Мы прожили вместе более 20 лет. Какой выход из нашего положения?

По церковным канонам это запрещено, потому что крестный входит в духовное родство с крестником и его родителями. Если вы уже 20 лет прожили, вам надо обратиться к епископу епархии, которой принадлежит ваш приход.

 В: Звідки пішла заборона, що незаміжня дівчина не може хрестити першою дівчинку, на чому вона основана?

Це незрозуміле питання, ні на чому не основане. Якщо цей одружений чоловік є прикладним християнином, хоч не має своїх дітей і нікого не хрестив, він саме і може бути хрещеним батьком. Тому що церковні канони вимагають саме цього – бути прикладним християнином, вести духовне життя, тому що хрещений батько чи хрещена мати беруть на себе обов’язок допомагати батькам дитини, для якої він став хресним батьком, виховувати її. А це може робити тільки той, хто сам є духовно вихованим і твердо дотримується євангельських заповідей та церковних постанов. Тому перепоною бути хрещеним батьком чи хрещеною мамою може бути в даному випадку, лише недолік цього, тобто якщо той, хто хоче стати хресним батьком не є прикладним в духовному житті, тобто мало ходить до церкви, мало молиться і байдужить виконанням Христових заповідей.

 В: Може бути хрещеним батьком хлопчикові одружений чоловік, який не має своїх дітей і ще нікого не хрестив?

Це незрозуміле питання, ні на чому не основане. Якщо цей одружений чоловік є прикладним християнином, хоч не має своїх дітей і нікого не хрестив, він саме і може бути хрещеним батьком. Тому що церковні канони вимагають саме цього – бути прикладним християнином, вести духовне життя, тому що хрещений батько чи хрещена мати беруть на себе обов’язок допомагати батькам дитини, для якої він став хресним батьком, виховувати її. А це може робити тільки той, хто сам є духовно вихованим і твердо дотримується євангельських заповідей та церковних постанов. Тому перепоною бути хрещеним батьком чи хрещеною мамою може бути в даному випадку, лише недолік цього, тобто якщо той, хто хоче стати хресним батьком не є прикладним в духовному житті, тобто мало ходить до церкви, мало молиться і байдужить виконанням Христових заповідей.

 В: Чи можуть чоловік з дружиною бути хрещеними батьками дітей з однієї сімї? Моя сестра є хрещеною мамою мого сина, я б хотіла щоб її чоловік став хрещеним батьком новонародженої доньки, це можливо??

 В: Скажите пожалуйста!!! Я читала, что кумовья не могут быть парой (встречаться или быть мужем и женой). Но никто не написал почему, и какие могут быть последствия (как для ребенка, так и для крестных). Спасибо большое!!!

Да, действительно, те, кто становятся крестными отцом и матерью, то есть восприемниками в таинстве крещения, должны помнить, что по церковным канонам крестные родители вступают в духовное родство с ребенком или взрослым, которого они становятся крестными, и с его родителями, а также между собой. 53 правило Трульского собора говорит, что это духовное родство по своей природе является выше телесного, и, конечно, становится препятствием для бракосочетания.

 В: Как молиться о родителях, состоящих в секте?

 В: Підкажіть, будь ласка. Мені запропонували стали хрещеною мамою, я не проти, тому що розумію свою відповідальність перед дитиною. Але відома народна заборона, що незаміжня дівчина не може стати хрещеною першій дівчинці в сім’ї. Як це розуміти? Поясніть.

Цієї народної заборони справді зрозуміти неможливо. Навіть незрозуміло, про що йдеться, чому вона виникає. Більше того, вона нічого спільного не має з церковними правилами, а це й до того протистоїть їм. Тому що коли ви маєте можливість стати хрещеною мамою для дитини і бажаєте цього, і відповідаєте вимогам церковним, то ця заборона стоїть на перешкоді здійснення цього. Ми повинні дотримуватися церковних канонів, які вимагають для хресної мами бути взірцевою в церковному та духовному житті, часто сповідатись, причащатись, дотримуватись постів, жити за заповідями Христовими. Це ті вимоги, якими, нажаль, часто нехтують при виборі хресних батьків, прислухаються до якихось нецерковних традицій, які навіть, як в даному випадку, протиречать церковним канонам.

 В: Мы молодая семья, живем в браке 4-й год, оба ходим в церковь, стараемся жить православно. Но мой муж не соблюдает посты в супружеских отношениях. Как мне быть? Ведь написано, что тело жены принадлежит мужу. Я подчиняюсь мужу, но каждый раз переживаю, что нарушаем пост.

Конечно, нарушение поста – это большая проблема в духовной жизни. Но надо не отчаиваться, не опускать руки, а молиться, просить у Бога помощи в исправлении своей жизни и, надеясь на нее, терпеливо переносить трудности. Как раз этим Вы поможете и своему супругу в обретении воздержания, потому что цель поста заключается именно в обретении воздержания, в овладении своими желаниями и хотениями. Поэтому, возрастая в духовной жизни, вы естественно придете к исполнению требований поста и увидите, каким благом является пост для нашей жизни, как он ее меняет, укрепляет, утверждает в духовности.

 В: Батюшка, підкажіть, як жити з гордим чоловіком? Як я можу йому допомогти змінитись та покаятись?

Лише смиренням і покірністю Вашою Ви можете допомогти Вашему чоловіку. Тому що станете прикладом для нього. Він відчує, що Ви покладаєтесь на Бога, що Ви подолали свою гордість. Що Ви все в своєму житті чините за волею Божою. Цей приклад нам подає Сам Господь наш Ісус Христос, який прийшов у цей грішний гордий світ смиренним і покірним і змінив його. Тому що через покірність нашу діє Господь і змінює нас і впливає на інших. В Святому Письмі прямо сказано: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать». Тому своєю смиренністю Ви зможете вплинути на чоловіка, допомогти йому змінитися, покаятись, бо через Ваше смирення і покірність буде діяти благодать Божа на нього.

 В: Можно ли в православной семье делать детям прививки?

Прививки – это вопрос чисто медицинский. Естественно, он решается медиками не всегда однозначно, и поэтому иногда возникают споры и между ними и, тем более, споры между родителями, дети которых должны будут принимать прививки. Поэтому православная семья должна руководствоваться профессиональными хорошими православными врачами в этом отношении, и они всегда квалифицированно скажут, какие прививки надо принимать, какие не надо. А вообще надо помнить, что благоразумие и наша вера не должны разбиваться о споры по этому поводу. Мы же надеемся на Бога, под Ним ходим, поэтому полагаемся на Него. И если мы ведем глубокую духовную жизнь, часто исповедуемся, причащаемся, то это нас хранит, это самая большая охрана для православной семьи. И чем больше неясности в отношении прививок, тем более в православной семье возрастает надежда на Бога. Если мы воистину надеемся на Него, Он поможет нам и правильно решить вопрос прививки.

 В: Что делать, если большинство членов семьи больны алкоголизмом и потому не могут полноценно общаться с духовным отцом?

К сожалению, это частое явление в нашем далеком от Евангелия обществе. Семьи в нашем обществе, таким образом, не имея прочных христианских основ, становятся жертвой всяких человеческих страстей. И прежде всего – алкоголизма. Страсть алкоголизма входит в жизнь человека, который теряет смысл своего бытия. Он поддается этой немощи, тяготению к опьянению, и заглушает в себе им отчаяние, видит смысл своего бытия в удовлетворении этой страсти. Поэтому бороться с этим недугом можно только через просвещение своего ума и сердца Христовым словом о вечной жизни и укрепление своей воли на пути ее обретения. Только человек, который обретает этот путь, может преодолевать страсть к алкоголизму. И здесь на помощь приходит, чаще всего, или кто-то из членов семьи, познавший Бога, или из близких верующий человек. Это длительный путь, требующий многих усилий и терпения. И надо помнить, что с Божьей помощью, Его благодатью можно преодолеть всякий грех, в том числе и алкоголизм, несмотря на его особенную силу, которая часто внушает человеку мысль о непреодолимости этого недуга души. Поэтому человек, который живет духовной жизнью и имеет влияние на людей, поддавшихся страсти алкоголизма, может стать прочным соединителем их с духовным отцом.

 В: Кому молиться о примирении в семье?

Причиной всякого разлада есть грех. Тем более несогласие в семье – это плод не праведной жизни, а жизни не по заповедям Христовым. Потому о примирении в семье надо не только молиться Самому Господу, Пресвятой Богородице и святым, но, прежде всего, устранять то, что является причиной разлада. А причиной этих несогласий в семье есть эгоистические настроения, которые разрушают любовь, взаимоотношения и единство семьи. Христианская семья – это единство всех ее членов, стоящих перед Богом, слушающих Его и исполняющих Его волю. Такая семья не допускает разлада и противостояния ее членов, а наоборот, ищет единства, преодолевая все, что встречается на пути и противостоит единению. Поэтому семья, которая терпит разлад, разъединение своих членов, должна прежде всего предстать пред Богом и искать согласия через покаяние в нарушении его.

 В: Я православна християнка, приїхала в Італію, де познайомилась з італійцем, плануємо одружитись, проте проблема в тому, що він католик. Звичайно, я б хотіла щоб ми повінчались в православній Церкві, проте він не згоден приймати православіє. Чи можливий шлюб з іновірцем, і чи є якісь вимоги до такого браку?

Жодних перепон до такого браку немає. Вони можуть бути повінчані у православній Церкві і залишатись кожен у своїй конфесії. Звичайно, це не легкий шлях для духовного життя і краще, коли чоловік і жінка є православними. Однак, якщо католицька сторона хоче залишить у своїй Церкві і щиро відноситься до духовного життя чоловіка чи жінки у православ’ї, це дозволяє, незважаючи на їх різні віросповідання, будувати спільне сімейне життя. Обоє вони повинні смиренно приймати традиції і вимоги духовного життя іншої конфесії. Звісно, що діти у таких змішаних подружжях бажано охрещувати і виховувати в православній Церкві, однак до цього обидві сторони повинні прийти спільно. Тому що прийнявши таїнство вінчання у православній церкві, обидві сторони подружжя схильні до прийняття цієї норми, і це їх ще більше поєднає і принесе плід у їхньому змішаному подружжі.

 В: Ми молода віруюча пара, живемо в шлюбі доволі довго, років 5, проте не маємо дітей. Провірялись, лікувались, та Господь нам не посилає довгоочікуване дитя. Тепер роздумуємо над усиновленням дитини. Як церква відноситься до цього?

Церква відноситься до цього позитивно, тому що усиновлення дитини є благе діло. Але цей крок повинен бути виваженим, його можна робити лише тоді, коли не тільки немає відчаю, але є і бажання послужити Богу ділом усиновлення. Таких випадків багато, коли усиновляють дитину, потім народжується своя – це нормальна річ. Але треба пам’ятати, що усиновлення мусить робитися на основі переконаного бажання це здійснити для Бога, погодившись на те, що воно є природнім актом, а не нав’язаним, і дитина мусить бути прийнята як своя рідна, більше того – Богом дарована. І всі інші думки будуть лукавими. Треба пам’ятати, що диявол буде навівати різні недобрі думки проти цього, тому підкреслюю важливість виваженості, яка стане твердою основою для справжнього усиновлення дитини, а не прийняття чужої, тому що саме поняття усиновленості передбачає відношення до дитини, як до своєї рідної.

 В: У мене відповідальний момент в житті, готовлюсь вперше стати хресною мамою. Я дуже хвилююсь і хочу підготуватись достойним чином до цього таїнства. Порадьте, як це зробити? І які мої обов’язки після звершення таїнства?

Обов’язки хресних батьків надзвичайно великі, тому що практично людина, яка приймає дитину після хрещення, зобов’язується перед Богом, перед Церквою, перед батьками дитини і перед самою дитиною виховати її християнкою. Тобто зобов’язується докласти зусиль, щоб дитина виховувалась і зростала у Законі Божому, у заповідях Христових. Тому і називаються хресні батьки восприємниками, тому що приймають дитину на духовне виховання. А звідси і зрозуміло, що духовно виховати дитину може лише духовна людина. Тобто православний християнин, який не тільки сам знає Закон Божий і правила церковні, але й живе ними, будучи зразком для інших. Ось чому в древній Церкві хресними батьками могли бути лише взірцеві члени Церкви, а не ті, яким самим ще потрібно зростати. Тому подвиг духовних батьків надзвичайно великий, відповідальний, однак і благий, благодатний. Тому що християнин, який приймає дитину в хрещені, неодмінно буде старатися і сам удосконалюватися і духовно зростати. Буде просвіщатися Словом Божим і вченням церковним, буде часто сповідатись і причащатись, роблячи своє життя богоугодним і благословенним.

 В: Как должны обращаться дети к родителям, на «ты» или на «Вы»?

Есть разные традиции, есть даже разные формы вежливости в разных языках, поэтому не столь важно словесное выражение этой вежливости. Оно бывает различным, но важно воспитывать ребенка именно в этих традициях вежливости, которые есть в том или ином народе, потому что они помогают воспитать в ребенке правильное отношение к своим родителям. А правильное отношение детей к родителям выражено ясно и конкретно Божией Заповедью  «Почитай отца и матерь, и будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». Поэтому, какой бы традиции ребенок и родители ни держались, самое главное, чтобы эта заповедь была исполнена. Если дети почитают своих родителей, уважают их, благоговеют перед ними, они всегда найдут правильную форму своего общения с ними. Они всегда будут искать того, что наилучшим образом выражает их благоговение перед родителями, потому что само почитание родителей, послушание у них, слушание их – есть выражение любви к ним, которое поможет им перебороть в себе гордость и небрежение. Так воспитанные дети будут всегда смиренны, терпеливы и кротки, потому что сердцем, а не устами будут выражать почтение своим родителям.

 В: Кто такие праотцы?

 В: Дорогой батюшка! С наступающим Праздником свт. Николая Чудотворца! Прошу помолиться о упокоении душ моих родителей Галины и Михаила. С земным поклоном, Анатолий, Украина, г. Тернополь.

Сердечно благодарю за поздравление с праздником святителя Николая, с радостью принял Вашу просьбу помолиться об упокоении душ родителей Галины и Михаила, да примет их Господь в Свои небесные обители. Вечная им память. Желаю Вам милостей Божьих в Вашей жизни.

 В: Здравствуйте! Хотела бы узнать, в какие дни на Вашем приходе можно исповедаться?

Регулярная исповедь у нас проводится перед божественными литургиями по воскресеньям, субботам и четвергам и в другие праздничные дни и накануне служения божественных литургий после вечернего богослужения. Но можно поисповедоваться и в другое время, всегда, когда священник есть в храме. Или договориться со священником о возможном времени совершения таинства исповеди.

 В: Я православная, по семейным обстоятельствам буду жить в Италии, недалеко от Милана, если Бог даст, хочу посещать православный храм без каких-либо отклонений, в полном согласии с РПЦ и Патриархией

Это очень приятно слышать, когда православный человек, переселяясь в другую страну, ищет прежде всего храм. Мы будем очень Вас ждать в нашей общине, на нашем приходе и благодарить Бога, что есть такие православные люди, которые хотят жить духовной жизнью и постоянно посещать православный храм. Да благословит Вас Господь и поможет при Вашем переселении перенести все трудности и с надеждой на Бога совершать свой жизненный путь здесь, в Италии, чувствуя поддержку Церкви, благодарить Господа за такую милость, которую мы имеем в Милане ‒ православный храм РПЦ Московской Патриархии, в котором все православные чувствуют себя как дома. Помощи Вам Божьей и милости Его.

 В: Расскажите, пожалуйста, кто такие праотцы, и кто такие патриархи?

Праотцы и патриархи ‒ это ветхозаветные праведники, которые называются так потому, что стояли они в начале сохранения истинной веры во Всевышнего Бога и дали основание для дальнейшего сохранения веры в богоизбранном народе. Обычно патриархами называют Авраама, Исаака, Иакова и других, которые стояли в начале создания богоизбранного народа. Поэтому Православная Церковь, готовясь к празднику Рождества Христова, прежде всего празднует их память и чествует их за этот подвиг ‒ противостояние ложным языческим верованиям, которые, разрушая истинную веру, вводили людей в мрак неверия и развращенности. Святые праотцы и патриархи, т.о., стали не только светочем веры в истинного Бога, но и проповедниками будущего прихода Мессии, Который принесет людям на землю не только саму истину, но и выведет человечество из мрака греха, спасет людей для вечной жизни в Царствии Небесном, что и совершилось в Рождестве Господа нашего Иисуса Христа, Который, родившись в Вифлееме, проповедовал Евангелие, принес Себя в жертву на Голгофском Кресте и, воскреснув в третий день, открыл людям Царство Божье.

 В: Расскажите пожалуйста, чем отличается Литургия Василия Великого от Литургии Иоанна Златоустого.

Это две литургии, которые служатся в Православной Церкви. Разница между ними небольшая. Если сравнить то, что возглашается священником и диаконом и поется хором во время литургии, то разницы практически не видно. Но существо литургии заключается в молитвах, которые священник читает во время совершения литургии. Именно текст этих молитв и различает обе литургии между собой. Дело все в том, что святитель Василий Великий написал раньше эти молитвы, используя наследие древних текстов литургических молитв, которые были очень пространны. Святитель Василий Великий сократил их для более удобного их использования, оставив, естественно, все содержание древних молитв. Также поступил и святитель Иоанн Златоуст. Но он еще более сократил текст этих молитв. Поэтому молитвы литургии святителя Василия Великого более длинные и литургия его служится только 10 раз в году. Все остальные дни служения литургии используется литургия святителя Иоанна Златоуста.

 В: Раскажите, пожалуйста, о шестопсалмии.

 В: Что значит проскомидия на литургии? Какие есть поминания и что такое заказные записки?

Проскомидия – это первая часть Литургии. На ней священник приготавливает на дискосе Святый Агнец, вынимает из просфор частицы в память Пресвятой Богородицы, девяти чинов святых и затем поминает поданные на проскомидию имена о здравии, вынимая за них частички с заздравной просфоры. Из заупокойной просфоры затем вынимает частички, читая имена, поданные в записках о упокоении. Но кроме этих поминаний за литургией в сугубой ектении поминаются имена верующих о здравии и такие записки называются заказными. А заказные записки о упокоении читаются на заупокойной ектинии, которая возглашается сразу после сугубой. Есть ещё поминовения, и после Литургии, или вне служения Литургии. На молебнах о здравии и на панихидах или литиях о упокоении. Но часто верующие подают записки о здравии или на поминовение на некоторый период: на 40 дней (сорокоуст), на пол года, год и т.д.

 В: Что нужно для крещения взрослой женщины в Вашем храме?

Для крещения взрослого человека в Православной Церкви, естественно, нужно, прежде всего, вера и покаяние готовящихся к крещению. А для того, чтобы обрести веру и возрасти в покаянии, нужно просвещение, то есть изучение хотя бы начал учения Церкви, чтобы ясно себе представлять и понимать, как верит в Бога православный христианин, как он ведет свою жизнь по заповедям Христовым. Потому что таинство крещения преподается только тому, кто хорошо знает учение Церкви, вероучение и нравоучение Церкви. Потому что только такой человек, принимая крещение в вере и покаянии, готов к духовному перерождению в таинстве и следованию за Христом.

 В: Батюшка, можно ли поделиться советом, который получаешь во время исповеди, с близким тебе человеком, когда видишь, что он столкнулся примерно с такими же трудностями?

Конечно, совет, который дан Вам духовником, для преодоления трудностей в Вашей жизни, для борьбы с грехом, дается Вам и для обретения опыта. Поэтому, если Вы воспользовались советом духовника и начали преодолевать трудности и грех, Вы обретаете опыт, который, естественно, служит для укрепления Вашей духовной жизни, для развития ее, для совершенствования, а получив этот опыт, Вы можете поделиться им с близкими Вам людьми. Но, снова же, это делать надо всегда только тогда, когда человек спрашивает Вас, просит поделиться своим опытом и тоже желает его приобрести. Но если человек не спрашивает, здесь надо быть очень осторожным и аккуратным. Потому что Ваш совет ближний может не воспринять, не понять, а даже и настроить человека против Вашего совета. Поэтому чаще всего с ближним надо делиться опытом не словами, а жизнью, примером, делом. Потому что самое яркое свидетельство об истине – это пример нравственной духовной жизни, следующей Евангелию, Христовым заповедям. Поэтому надо быть всегда осторожным и помогать ближнему не столько словом, сколько своей жизнью, своей любовью и добродетелями.

 В: Подскажите, пожалуйста, можно ли крестить ребенка незамужней девушки?

В данном вопросе рассматриваются две проблемы – проблема ребенка и его мамы. Но никак нельзя ставить эти две проблемы в зависимость друг от друга. Потому что проблема ребенка, крещение его не должна закрываться проблемой жизни его матери. Если его мать – православная верующая, но не живущая по правилам церковным, это не значит, что родившийся от нее ребенок не должен удостоиться крещения. Может быть наоборот, крестив своего ребенка, и для этого взяв хороших верующих крестных для него, она изменит свою жизнь и будет жить по-христиански. Поэтому ребенка не только можно, но и надо крестить и помочь его матери исправить свою жизнь.

 В: Дорый день! Мы с женой хотели бы венчаться. В браке состоим 8 лет, есть два сына. Какие необходимо иметь документы и сколько необходимо оплатить в фонд храма за таинство венчания.

Взаимно приветствую вас и рад вашему желанию повенчаться. Очень приятно, что вы прожили в браке восемь лет и имеете двух сыновей. Для того чтобы повенчаться в храме вы должны иметь документ о регистрации вашего брака в ЗАГСе. А размера оплаты за совершение обряда не существует, ибо это не оплата за таинство венчания, что было бы абсурдным и противоречащим самому таинству, но это есть внесение нашей десятины, т.е. десять процентов нашего дохода. И поскольку люди, не ходят постоянно в церковь, практически не знают об этой обязанности, то вносят вклад после совершения таинств и других обрядов. Поэтому здесь очень важно помнить, что таинство венчания, как и другие таинства и священнодействия, является плодом действия Божия, благодати Святого Духа. Поэтому мы должны относиться к совершению таинств как действию Божию в душе человека и стремиться к этому. Тогда мы будем получать плоды от действия благодати Святаго Духа, тогда будем желать, чтобы церковь развивалась и утверждалась, чтобы развивался и украшался храм, чтобы деятельность церкви всесторонне распространялась и утверждалась. А этому помогает как раз сами верующие, которые вносят десятину на развитие и совершение деятельности Церкви.

 В: Иногда слышу такие советы: «Можно подходить к таинству без молитвенной подготовки, имея в душе упование на милость Божью, необязательно говеть, главное - раскаиваться в душе». Когда я ставил под сомнение такие доводы, то аргументы со стороны советующих были следующие: «Цель литургии - причащение всех участвующих в службе; если находишься на литургии, то обязательно нужно приступать к таинству, так как звучит призыв: "Придите, ядите, сие есть Тело Мое..."». Как реагировать на такие советы?

Литургия для того и служится, чтобы молящиеся за литургией причащались святых Христовых таинств. Но у нас есть и другое правило, которое требует подготовки тех, которые приступают к Чаше. Желательно как можно чаще причащаться, но обязательно с подготовкой, а это значит, что желающий причаститься должен тщательно готовиться, то есть не только посещать почаще богослужения в храме и прочитать правила ко святому причащению, но самое главное, - внутренне готовиться к принятию этого таинства. А это значит каяться в своих грехах, исправляться, и перед Литугией, за которой причащаетесь, обязательно исповедоваться.

 В: Я русская, православная, мой муж - итальянец, католик. Мы хотели бы обвенчаться. У Вас я увидела вопрос на украинском на эту же тему, но, к сожалению, не так хорошо знаю украинский, чтобы полностью понять ответ. Не могли бы Вы повторить его на русском? Спасибо.

Никаких препятствий для такого брака нет. Они могут быть повенчаны в Православной Церкви и оставаться каждый в своей конфессии. Конечно, это не легкий путь для духовной жизни, и лучше, если муж и жена оба являются православными. Однако, если католическая сторона хочет остаться в своей Церкви и искренне относится к духовной жизни мужа или жены в Православии, это позволяет, несмотра на их разные вероисповедания, строить общую семейную жизнь. Оба они должны смиренно принимать традиции и требования духовной жизни другой конфессии. Конечно, детей в таких смешанных браках желательно крестить и воспитывать в Православной Церкви, однако к этому обе стороны должны прийти вместе. Потому что, приняв таинство венчания в Православной Церкви, обе супружеские стороны склонны к принятию этой нормы, и это их еще больше объединит и принесет плод в их смешанном браке.

 В: Расскажите, пожалуйста, об обязанностях крестных родителей, об ответственности перед Богом за своих крестных детей. Как исправить ситуацию, если, будучи неверующим, сам взял на себя эту миссию крестного, не понимая и не осознавая всей серьезности и ответственности этого шага? Спасибо.

Действительно, обязанность крестных родителей, или восприемников, перед Богом за своих крестных детей очень велика. Но не надо бояться этой ответственности верующему человеку. Потому что как раз верующий человек, посещающий Церковь каждое воскресенье и в другие дни недели, часто исповедующийся и причащающийся, который служит примером духовной жизни другим, может и должен быть избран крестным отцом или крестной матерью родителями, которые крестят своих детей. Потому что живущий Евангелием, Христовыми заповедями человек как раз и способен, восприняв ребенка в таинстве крещения, воспитать его по-христиански, помочь ему вырасти верующим человеком, живущим ценностями будущего века. Поэтому, если крестным стал еще до своего прихода к вере, не надо бояться этого. Наоборот, благодарить Бога, что Он таким чудесным путем все исправляет и направляет людей к вечному спасению.

Часто бывает так, что крестный ребенка не только воспитывает своего крестника, но и его родителей, родных и близких. Но верующий крестный должен помнить, что он должен быть примером для других в своей духовной жизни. Его жизнь должна отличаться борьбой со страстями, то есть воздержанием по церковным правилам. Он должен служить своим примером и в вере, и в надежде, и, особенно, в любви. Он должен быть скромным и смиренным, терпеливым и кротким. Он должен быть таковым, который отвергает себя, свои желания, берет свой крест, то есть смиренно переносит все трудности в своей жизни, и следует за Христом с радостью и благодарением Господу, ведущему его тернистым путем в Царствие Небесное.

Но бывают случаи, может быть, и частые, когда общение крестного с своим крестником и его семьей очень редко и напряженно, или терпит какие-то другие препятствия, например, если они живут в разных странах. В таком случае не надо опускать руки, не надо отчаиваться, а наоборот, еще больше прилагать усилия, чтоб исполнить свои обязанности.

Часто бывает, что родители крестника противятся духовному воспитанию их ребенка. Но и здесь не безвыходное положение. Во-первых, такой крестный отец или мать должны непрестанно и горячо молиться Богу о своих крестных детях. Господь все управит невиданным для нас путем, и такие крестные исполнят свою обязанность перед своими крестниками если не в детстве или в юнашеском возрасте, то в зрелом, когда они могут с ними общаться и кротко вести их к вере. Мы должны помнить, что крестные родители имеют особенную благодать, которая вспомоществует им в исполнении своих обязанностей. И надо верить и надеяться на Бога, Который все совершает неизреченно. Мы должны помнить, что если мы веруем Богу, Он нас никогда не оставит и неведомыми для нас путями все исправит, наставит, подымет, излечит, но только нашими трудами, которые мы прилагаем в совершении своих обязанностей.

 В: С какого возраста следует приучать ребенка не употреблять пищу перед Причастием?

В православной традиции исповедь ребенка начинается с 7 лет. До 7 лет ребенок причащается без исповеди, поэтому не имеет особенного приготовления к принятию причастия. Но по мере роста ребенка приходит все больше сил и понимания, и поэтому православные родители стараются соответственно приучать его к приготовлению перед причастием. Если он сможет выдержать пост до принятия причастия, они это делают, но приходят к этому очень постепенно. Это не означает, что если ребенок смог однажды выдержать пост и причаститься, то он уже сможет делать это постоянно. Самое главное в этом возрасте приучать его, а не требовать. Если будет идти процесс приготовления, ребенок сам будет желать его совершать.

 В: Во время венчания у моей знакомой 3 раза потушилась свеча. Потом она узнала, что не была крещённой. Это знак? Ещё Я верю в сны. Как их правильно интерпретировать?

 В: У меня дома икона св. Богородицы Боянской плачет, почему, скажите пожалуйста?

 В: Батюшка, благословите. Не могли бы Вы рассказать поподробнее о том, как оказались в Милане мощи Св. Наталии? Как получилось, что в итальянских источниках вообще нет упоминания о нахождении мощей Св. Наталии в Милане, хотя она почитается и итальянцами? И мощи какой святой Наталии находятся во Фландрии, в городе Gheraerdobergh? Она тоже была супругой Св. Адриана... Спасибо.

Мощи святой Наталии находятся в одном из приделов базилики Сан Лоренцо города Милана. Настоятель базилики утверждает, что это мощи святой Наталии, супруги сотника Адриана, которые попали в Милан в конце первого тысячелетия и почитаются миланцами как аутентичные мощи, как подлинная святыня. Многие паломники приезжают из разных стран в Милан, чтобы поклониться и почтить святые мощи муч. Наталии.

 В: Добрый день! 31 октября у нас родилась девочка. Очень хочется ее покрестить, но мы живем от церкви 60 км. Не знаем, кого брать за крестных. Хотелось бы крестных, которые ходят в храм. И есть проблема с финансами. Что нам делать? Спасибо.

Очень хорошее и верное желание родившегося ребенка окрестить. А то, что церковь находится далеко, за 60 км., - это не проблема, потому что можно всегда со священником договориться, где и каким образом ребенка окрестить. Он может даже совершить это у Вас на дому, если не будет возможности привезти ребенка в церковь. Хороший вопрос и о крестных, потому что очень большая ответственность родителей в выборе крестных для своего ребенка. Нельзя же избрать крестным того, кто не только не ходит в церковь и далек от веры, но и не является примерным христианином. Потому что крестный, который по-церковному называется воспреемником, перенимающий ребенка из купели крещения, тем самым обещает перед Богом воспитать воспринятого ребенка в православной вере и благочестии. Поэтому воспреемником или крестным может быть только тот христианин, который сам воспитан в Православии, часто исповедуется, причащается, не пропускает богослужения воскресных и праздничных дней, ведет себя воздержанно, с любовью и вниманием к ближним, пребывая со всеми в мире и согласии. Поэтому хорошее у Вас желание – «хотелось бы крестных, которые ходят в церковь», ибо такие только крестные могут исполнить свою обязанность перед Богом, родителями и ребенком. И финансовая проблема здесь не ставится, потому что Церковь служит всем и везде, несмотря на достатки людей. А сами верующие, которые и содержат церковь, жертвуют, сколько могут. Церковь не служит за деньги, потому что даром у Бога получает и даром дает, но верующие помнят, что надо содержать священно- и церковнослужителей, сам приход, давать десятину своих достатков, чтобы Господь их благословил.

 В: Хотелось бы узнать о св. Валентине. Как появился "валентинин день", или "день влюбленных"?

Практически св. Валентин, который защищал христианский брак, и «Валентинин день» или «день влюбленных» ничего общего не имеют. Более того, они имеют противоположные идеи. Если в христианстве поддерживается только та любовь между мужчиной и женщиной, которая или ведет к браку, или существует в нем, то «Валентинин день» поддерживает всякую плотскую, страстную любовь между мужчиной и женщиной, то есть и внебрачную. А это для христианина грех. Более того, «Валентинин день» настолько извратил христианское отношение к браку, что все больше и больше поддерживает и пропагандирует любовь мужчины и женщины вне брака, и даже против брака. Такая идея, естественно, не только противостоит в корне христианству, но и всякому понятию о браке, семье, отрицательно влияет на общество.

 В: Хотелось бы коротко узнать о мч. Викторе и мчц. Наталии, к которым мы ходим поклоняться и молиться. Спасибо.

 В: В Храме есть икона Пресвятой Богородицы "Боянская", почему она плачет? Если можно, расскажите кратко об этой иконе. Спасибо.

Иконы в Православной Церкви – это большое духовное достояние. И многие, многие из них – чудотворные. По-разному проявляется чудотворность икон. Боянская икона проявляет свою сверхъестественность через слезы Богоматери. Здесь мы должны четко помнить учение Церкви об иконах. Икона есть образ Первообраза. И естественно, что Первообраз в своем образе может чудесно проявляться. Особенно много чудотворных икон Пресвятой Богородицы, Которая есть небесной Матерью всех верующих во Христа, Ее Сына. Поэтому Она, слыша молитвы верующих людей, испрашивает милость у Бога проявить икону чудотворной, показать молящимся даже видимым сверхъестественным образом, что Она слышит их молитвы и пребывает с ними. Также и в Боянской иконе Богородица показывает, что слышит молитвы верующих через Свой плачь. Этим Она хочет напомнить верующим, что многие отпадают от веры во Христа, прельщаются благами этого мира, забывают о том, что прежде всего надо искать Царствия Божьего и благ его. А все остальное приложится. Но если люди начинают искать больше земных благ, чем небесных, Пресвятая Богородица плачет и испрашивает милостей Божиих для людей, прощения их грехов, напоминая Своими слезами, что им надо покаяться. Видя эти слезы Пресвятой Богородицы многие люди останавливают себя в мирской суете и начинают искать вечных благ, более духовной жизни.

Слезоточивая икона Божьей Матери Боянская находится в с. Бояны, Новоселицкого района Черновицкой обл. в женском монастыре, носищем ее имя. Икона была написана в 1991 г. местным художником для нижнего ряда иконостаса приходского храма Рождества Богородицы, обновляемой после 30-летнего запустения (с 1961 церковь служила хранилищем для удобрений). Первое чудо — истечение слез — Боянская икона явила 18 дек. 1993 г. во время всенощного богослужения в честь свт. Николая, архиеп. Мирликийского Чудотворца. К окончанию службы слезы, наполнившие глаза Богоматери, достигли нижнего края иконы. С тех пор икона совершила множество чудес, в т. ч. - исцелений от рака, СПИДа, наркомании… Икону регулярно возят для поклонения верующих по всей Украине. Икона плачет и день, и несколько дней. Слезинки верующие собирают ватками, иногда они бывают так обильны, что их собирают в бутылочку. Чудеса от иконы были детально изучены и представлены в Синодальную комиссию. 4 окт. 1994 г. на заседании Свящ. Синода Украинской Православной Церкви под председательством митр. Киевского и всей Украины Владимира икона была признана местночтимой чудотворной и получила название Боянской по месту, где явила свои чудеса и ей был составлен акафист Боянской иконе Божьей Матери; празднование в ее честь установлено 25 сент. 28 дек. 1999 г.  В 1995 г. при церкви в честь Рождества Богородицы решением Свящ. Синода Украинской Православной Церкви был основан Боянской иконы Божией Матери женский монастырь.

 В: Расскажите, как правильно нужно прикладываться к иконам? В храме видела, что некоторые совершают три земных поклона, потом сначала прикладываются к иконе губами, а потом лбом, правильно ли это, так ли нужно делать?

Прикладываться к иконамм всегда нужно благоговейно, с особым чувством почитания того, кого видим на иконе. Потому что прикладываясь к иконе, почитая святый образ, мы прикладываемся и почитаем Первообраз, то есть того, кто  изображен на иконе. Поэтому есть разные обряды прикладывания к иконе и почитания её, которым мы можем подражать не только внешним видом, а и с внутренним благоговением.

 В: Батюшка, що ви думаєте на рахунок того, що на Хрещення Господнє потрібно встати до сходу сонця і окунутись, що саме в цей момент вода зцілює і очищує?

Це дуже давній звичай, бо дійсно на це свято Хрещення Господнього «освящается водное естество», але цей звичай не простий для здійснення передусім, особливо, коли на дворі тріскучі морози. Проте, якщо навіть хтось і може його здійснити, то лише з глибокою вірою, щоб не став цей обряд метою у цей день, а був лише зовнішнім підтвердженням, підтримкою і утвердженням у вірі в Богоявлення і Хрещення Христове у водах Йордану. Якщо людина проникається цим великим таїнством, яке саме освячує в це свято воду, то людина, яка окунається у цій воді, відчуває, як Господь через це таїнство, через цю освячену воду благословляє людину, очищує від гріха, освячує її, преображає та обожнює, а це, як ми розуміємо, може здійснитися в серці людини, яка кається, визнає свою вину перед Богом, просить прощення в Нього та виправляється. Ось чому обряд окунання у воді на свято Богоявлення вимагає передусім покаяння, сповіді, очищення душі, бо лише така людина може освятитися під час Йорданського окунання, отримати користь від цього обряду. Тому, якщо людина не очищує своє серце і душу від страстей і похотей, то немає жодного сенсу окунання на свято Богоявлення. Більше того, якщо ми віримо у святість цієї води, то як людина, не очистивши своє серце від гріха, може окунатися у святій воді? Гріх буде тільки оскверняти цю воду, а це, як ми знаємо, дуже шкідливо для духовного життя, бо викликає гнів Божий і торжество злих сил. Тому тільки глибоке покаяння може супроводжувати Богоявленське окунання і приносити плід в духовному житті людини.

 В: У меня умерла моя двоюродная сестра, остался ребенок 3 годика, я его крестная мать, что делать?

Конечно, в такой трудной ситуации прежде всего надо усердно молиться об упокоившейся Вашей двоюродной сестре. Потому что эта молитва поддержит и Вас, как крестную мать ее ребенка, в исполнении своих обязанностей, и сам ребенок, хотя ему только три годика, будет чувствовать эту молитву и легче переживать отсутствие матери. Поэтому Вы с таким своим усердным ухаживанием за ребенком будете не только воспитывать его как крестная мать, но и замените ему родную маму. И Господь обильно Вас благословит, и Вас, крестную мать, и Вашего крестного ребенка, отдаст Свою милость, и Вы сможете всесторонне помогать ребенку возрастать в Боге и благодарить Его.

 В: Как нужно готовиться к причастию ребёнку 9 лет? Обязателен ли пост? И как быть, если он не умеет читать молитвы на русском языке?

В Православной Церкви детей до 7 лет причащают Святых Христовых Тайн без исповеди и особой подготовки. Но уже приучают их быть более готовыми к принятию Святых Тайн. После 7 лет ребенок исповедуется и приучается готовиться к принятию Святого Причащения молитвой и воздержанием. Поэтому ребенок 9 лет, конечно, должен привыкать к принятию Святых Христовых Тайн, предваряя это таинство покаянием, исповедью, молитвой. Он должен также осознавать, что это самое великое и неизреченное таинство, к которому надо приступать с чистым сердцем и воздержанием. Поэтому он должен привыкать к посту, он должен понимать, что это таинство Евхаристии может ему помочь в его жизни и, особенно, в его возрастании и воспитании, потому что он, изучая Закон Божий, понимает, как важно Причастие в жизни христианина. А молитвы, подготовительные к таинству, он может читать но том языке, который понимает. Потому что они-то и предназначены помочь принимать Святое Причастие осознанно, с проникновением в тайну принятия Тела и Крови Христовых.

 В: Как отличить прощение греха, сделанного нашими детьми, от «поблажки»? Полезно ли сразу простить или лучше наказать, и как?

Прежде всего необходимо понять, что значит прощение греха, и каким образом оно осуществляется. Потому что по - правде, чаще это бывает не прощение греха, а поблажка. Потому что прощение требует от личности, которая провинилась, раскаяния. Если ребенок, сделавший грех или сделавший какой-либо проступок жалеет, что он обидел Бога, осознает, что потоптал любовь Божью и желает исправиться и не повторять этого, тогда конечно это покаяние необходимо принять и поблагодарить Бога за его милость, которую он подарил ребенку в покаянии.  Однако, если ребенок не раскаивается в содеянном грехе, то прощение ей становиться лишь поблажкой и она еще больше утверждается в бесчинстве и, не имея намерения исправиться, конечно же будет повторять ЕС ли не тот, то другой грех, вести себя распущенно и развязано. Поэтому если мы любим ребенка, то будем всегда внимательными к его внутреннему состоянию и не пропустим нераскаянность в проступках, а наоборот будем вести его к покаянию, к осознанию погибелей проступков и бесчинств для духовной жизни ребенка, и содействовать его исправлению и стремлению к честной жизни.

 В: Дети уже взрослые, что делать?

Если это касается взрослых детей, которые уже не поддаются воспитанию, то здесь надо помнить одну очень важную обязанность родителей: дети их всегда для них их дочери и сыновья, и они обязаны заботиться о них, даже если они взрослые. Особенно об их духовном состоянии. Если не удалось детей воспитать в детском и юношеском возрасте, то не поздно это сделать в их зрелом возрасте. Конечно, здесь появляются свои трудности. Они часто создают уже свои семьи или живут далеко от своих родителей. Но эти трудности можно преодолевать. Все равно же есть связи детей и родителей, просто их надо использовать для духовного влияния на них. Но твердо надо помнить, что они,  дети, смотрят на своих родителей как на пример для подражания. И если родители учат детей, и, тем более, требуют от них того, чего сами до конца не исполняют, то им надо исправиться в этом отношении и наставлять их в том, в чем они являются примером для них, безукоризненным примером. И только тогда слово родителей для детей будет звучать авторитетно и священно, оно будет доходить до их сознания и сердца. Их совесть будет еще громче им напоминать об исправлении. Они будут стремиться, хоть и медленно, к исправлению. Таким образом, можно всегда воспитывать по-христиански, прося помощи Божьей, полагаясь на Его благодатную помощь. Потому что в таком случае родители исполняют свою обязанность и своей праведной жизнью освящают своих детей. И даже слабенькая вера становится сильным мотивом к духовной религиозно-нравственной жизни.

 В: Моему сыну, который родился в Италии, сейчас 2,5 года. Меня беспокоит сегодняшняя молодежь. Хотела бы знать, можно ли наказывать детей? А если можно, то как?

Так верующий человек вопрос ставить не должен. Ему необходимо всегда помнить, что воспитание детей - это первейшая обязанность отца и матери. Христианином вопрос ставиться по-другому. Обязанность воспитывать ребенка понуждает родителей быть внимательными ко всем сторонам его жизни. И поэтому, если ребенок не слушается, сколько бы ему лет ни было, христианские родители не пропускают  мимо внимания ни один проступок ребенка. И постоянно ему напоминают, что надо делать, а чего нельзя. Что есть добродетель, а что есть грех, и что к чему ведет. Если ребенок исправляется, то родители благодарят за это Бога, а если не слушается и дальше, они предупреждают его,  что он будет наказан тем или иным образом. Но если и после этого ребенок не слушается, то родители применяют наказание, но не с нервами и злостью, а наказывают его сердечно и с любовью, как бы дают ему необходимое лекарство к излечению. Ибо любит по-настоящему ребенка тот, кто не дает ему бесчинствовать, а прибегает к тем мерам, которые ему помогут избавиться от греха.

 В: Если ребенок крещен в католической церкви, не считается ли грехом принятие им православия по желанию матери? Если отец ребенка будет причащать его в католической церкви, то не повредит ли это ребенку? (При том, что родители не состоят ни в церковном, ни в гражданском браке).

Естественно, что православная мать, беспокоясь о своем ребенке, должна не только привести его в православие, но и воспитывать его в православной вере. Но это не должно происходить подпольно. Потому что ребенок будет раздваиваться и естественно это приведет его к недоброму состоянию, повредит ему. Тем более православный супруг или супруга не могут оставаться без церковного брака, так же, как и без гражданского.  Иначе это будет грешное сожительство. Но в таких сложных ситуациях лучше всего иметь своего духовника, излагать ему свои проблемы и исполнять его советы и благословения.

 В: Какую роль в воспитании детей играет духовно-нравственный пример родителей?

Известен факт, что дети берут пример с родителей, подражают им, копируют их, что отразилось в известной пословице: «Яблоко от яблони далеко не падает». Отсюда вывод один: какими духовно-нравственными качествами владеют родители, такие они могут привить и ребенку. Но и наоборот: какие недостатки имеют родители, такими может страдать и их ребенок. Поэтому христианское воспитание, прежде всего, требует воспитания самих родителей. Они должны понимать, что, не имея того или иного качества, которое они хотят привить ребенку, воспитательная работа может оказаться тщетной. Т.к. ребенок все равно будет искать подтверждения того, чего у него требуют, в жизни своих родителей. Если он не находит подтверждения в жизни его воспитывающих родителей, то принимает все это несерьезно, относится, по крайней мере, к этому как к не очень важному явлению. А, направив себя по этому пути, ребенок все больше и больше будет впадать в релятивизм - относительность и безразличие, т.е. для него нравственные нормы станут относительными и необязательными. Такого ребенка исправить будет труднее, чем того, кто не утвердился в этом. Поэтому христианские родители должны помнить золотое правило – прежде, чем требовать от ребенка того или иного, этого же нужно требовать от себя. Это не значит, что родители должны быть идеальными в том или ином духовном и нравственном требовании, но они должны всегда работать над собой, чтобы совершенствоваться в своей духовной и нравственной жизни. Они должны помнить, что ребенок не будет искать идеалов родителей, но всегда будет видеть их работу над собой, и на это будет опираться, подражая родителям. Ибо в духовной жизни важно не то, насколько ты совершенен, а то, насколько кто работает над собой. Поэтому здесь очень важно родителям, которые воспитывают своих детей, иметь духовное руководство, возрастать и совершенствоваться в духовной жизни. Это должно стать законом для родителей, чтобы они помнили, насколько они себя преодолеют, настолько помогут и ребенку воспитаться, возрасти в духовно-нравственной жизни. При таком условии воспитание становится настоящей жизнью, и ребенок это чувствует и желает этого так же, как его родители. Такой духовный процесс воспитания уходит от многих трудностей и обретает твердые основы духовного роста, и, прежде всего, в вере, надежде и любви, которые, в свою очередь, помогают человеку стать терпеливым, смиренным и кротким.

 В: Нашій дитині 1 рік, ми часто причащали його. Вже майже місяць дитина дуже кричить, коли підходить до чаші, і не хоче причащатись. Що нам робити?

 В: Является ли грехом, когда повышаешь голос на детей, шлепаешь их, ругаешь?

Естественно, этим мы допускаем двойной грех, во-первых потому, что повышаем голос на них, раздражаясь, нервничая, крича, а во-вторых - потому, что мы в таком состоянии умудряемся еще наказывать детей, что категорически никак недопустимо при воспитании. Поэтому, как бы ни было трудно в воспитании ребенка, мы должны помнить, что повышение голоса на ребенка, да еще с раздражением и криком сразу дезориентирует ребенка, потому что мы показываем этим свою беспомощность и, к тому же, настраиваем его на самозащиту, поэтому не получается у нас помочь ребенку исправиться. По этой причине и вырастает у нас проблема в отношении с ребенком, потому что он нас не понимает. Он понимает, что он нарушил, но он не понимает, почему ему не помогают исправиться. Так и растет он в недоумении, в то время как христианские родители помнят, что повышением голоса на детей они им не только не помогут, а еще больше введут их в жизнь своего я и своих желаний. Христианские родители очень хорошо помнят, что только внутренний покой, молитва и надежда на Бога воспитывают детей. И когда они провинятся, они не только не повышают голос, а еще более входят в молитву, просят Бога с надеждой, и спокойно, в мире и любви, помогают исправиться ребенку.  Потому что они прекрасно понимают, что не они воспитывают ребенка и исправляют его, а Дух Святой через их веру, надежду и любовь действует на ребенка, через кроткие и любвеобильные слова родителей.  Поэтому христианские родители не только не повышают голос на провинившихся детей, а с глубоким покоем, кротостью и надеждой  напоминают детям о недолжном их поступке, и с таким же полным любви словом наставляют их на добродетельную жизнь. Такое воспитание формирует в ребенке желание следовать Заповеди Божией, слушаться родителей и перебарывать свои желания. Христианские родители, даже если приходится им наказывать своих детей, совершат это в таком же покое, в такой же надежде, в такой же любви. А ребенок не только воспринимает и понимает, но и глубоко впитывает это в свое сердце.

 В: Батюшка здравствуйте! У меня жених итальянец, соответственно, католик, но в ваш храм иногда заходит. Я его долго уговаривала поговорить со священником и посоветоваться, но он все никак не может решиться. Дело в том, что он очень зол на своего отца за то, что он издевался над ним в детстве и, хотя он уже 10 лет его не видел, простить его он все никак не может. Еще у него сильный страх в создании семьи из-за того, что сам он много страдал. Мне посоветовали обратиться к православному психологу. В России он есть почти при каждом храме, а как обстоит дело у вас? Может ли он пообщаться с Вами? Или кого Вы порекомендуете и что вообще лучше делать в такой ситуации?

Естественно, что было бы очень хорошо встретиться с Вашим женихом, тем более, что он заходит в наш храм, а значит привыкает к церкви. Ему нужна только Ваша помощь, Ваш пример духовной жизни. Ваше возрастание в вере, надежде и любви. Потому что его израненное сердце ищет этой поддержки и опоры. Да поможет Вам Господь стать этой опорой  его жизни, через которую Господь излечит его душу и благословит Вас.

 В: Если перед христианином стоит выбор между мученичеством и самозащитой, что выбрать?

Мученичество и самозащита – очень разные явления. Христианин всегда, защищая себя, уповает на помощь Божью. И совершает это по совести, по-евангельски, потому что так Господь нас научил, следуя заповеди «любите врагов ваших». Поэтому только любовью и исключительно ею мы защищаемся. Мы никогда не нападаем и, тем более, не мстим, и даже все делаем для того, чтобы помочь ближнему, нападающему на нас, осознать это беззаконие. Ибо именно в этом есть смысл любви, чтобы не отвергнуть ближнего, а привести его к свету истины. Но бывает и другая ситуация, когда человек ожесточается и начинает бороться против христианина. Если христианин попадает в такую ситуацию, прямого противостояния его вере, его духовной жизни, он должен это спокойно переносить, если есть у него силы. Если не хватает сил, он должен подкрепить их своим обращением к Богу и находить возможность спокойно перенести нападение на него и даже преследования, неприязнь, отвержение, ибо это уже мученический подвиг, страстотерпческий путь. Поэтому данный путь страстотерпца – это путь терпеливого, кроткого и смиренного христианина, который насколько может защищает себя, но всегда готов на страдания, терпеливое перенесение нападений, гонений и преследований. Ибо только этим путем мы можем свидетельствовать, что мы христиане, мы верим во Христа, надеемся на Него и любим Его. Ибо только таким образом мы можем победить зло нападающего на нас неприятеля, как это всегда делали мученики. Да укрепит нас Господь на этом пути.

 В: Скажите пожалуйста, можно ли молиться за некрещённых? Если да, то какая молитва читается? С уважением Фёдор Александрович. Мой ящик:mario-s@list.ru

Православная Церковь возносит молитву к Богу не только о своих чадах, но также молится о всем мире, о благоденствии, о мире, о взаимопонимании между людьми и народами. Ибо в этом смысл служения Православной Церкви в мире. Она должна нести Евангелие всем людям. Поэтому и молится прежде всего о тех, к кому она обращается. Ибо в любом случае молитва о людях, не принадлежащих Церкви Православной есть молитва не просто о их жизни и мирной деятельности, но молитва, чтоб они пришли к познанию истины, которая даст им жизнь любви и смирения. Вот такую молитву мы и возносим о некрещеных. К тому же, если некрещеные живут среди верующих и знают уже о Христе Спасителе, о Церкви Божией и жизни, эта молитва становится еще более тщательной, ибо через это знание они становятся более близки к принятию христианства. Поэтому молитву о некрещеных не только можно совершать, но мы имеем непосредственную обязанность просить Бога привести их к крещению, особенно если это наши близкие, родные люди. Но в записках церковных мы их не пишем, потому что поминаем в них только членов Церкви. Молитву о конкретных некрещеных мы совершаем только частным образом, или своими словами, или произнося специальные молитвы, например, молитву о некрещеных преп. Льва Оптинского. А вообще, надо сказать, если некрещеные приближаются к вере и стараются просветиться в церковном учении, они становятся оглашенными и могут участвовать в некоторых богослужениях и, прежде всего, в первой части Божественной Литургии, которая, кстати, и называется «литургией оглашенных». Из этого мы видим, как Православная Церковь внимательно относится к некрещеным и совершает о них молитву.

 В: Почему одному даётся больше дарований, а другому меньше?

Да, одному Господь даёт пять талантов, другому два, третьему один. Но и требований от них не меньше. Они столько же должны обрести, сколько и получили от Бога, то есть развить свои таланты в полную меру и принести соответствующий плод. И если так человек поступает, то они одинаково входят в радость Господина своего. И нету между ними больших или меньших, они одинаково насыщаются Божьей милостью и Его славой. Но если человек эгоистично смотрит на меру дарований его ближних, то он начинает завидовать и самому маленькому таланту его ближнего. И тогда баланс талантов действительно воспринимается, как соревнование, что приводит человека не к обретению других талантов, а к закапыванию своего таланта, что тоже имеет следствия, только негативные. Такой человек услышит от Бога «лукавый раб и ленивый... негодного раба выбросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25:26, 30)

 В: Если Бог так любит своих чад, людей, как объяснить наличие в мире такого количества врожденных инвалидов, слабоумных и прочих людей, которые родились с физическими или умственными ограничениями? Они, сами подчас являясь замечательными людьми, безвинно страдают. Причем даже если их родители были хорошими людьми, за что страдают эти люди?

Страдания в мир вошли через грех человека. Бог создал человека не для страданий, а для блаженной жизни в любви и согласии со своим Творцом. Но человек избрал другой путь – гордости и противостояния своему Творцу. Но любовь Божия настолько велика, что не оставила человека и в этом состоянии. Несмотря на то, что человек противится своему Творцу, живет эгоистично и гордо, Господь ищет для человека спасение и все делает, чтобы его воля склонилась к любви и жизни со своим Творцом. Он влияет на его свободу и волю, но никогда ее не ограничивает, ибо создал человека по Своему образу, то есть в свободном его выборе. Поэтому мир, в котором мы живем, это исключительно выбор человека, и все инвалиды и страждущие в этом мире – это плод все того же выбора человека, выбирающего эгоизм и своеволие, отвергающего любовь и волю Божию. Ведь не может Всеблагой Бог создавать и делать недоброе. Зло в этом мире существует исключительно на основании злой воли человека. Повторяю – Бог Всеблагой, Бог отдал свободной воле человека выбор, и как эта воля выбрала зло, так она может избрать и добро, и исправить все в своей жизни, но только с Богом. Это закон существования человека. Все зависит от его свободного выбора.    

 В: Де знаходиться рай? В якому вимірі?

Рай знаходиться пердусім у серці людини, бо він там починається і там здійснюється. Сам Господь сказав: «Царство Боже всередині вас». Бо якщо воно там не здійснюється, то ніяким чином ми потрапити до нього не можемо. Рай - це єдність людини з Богом, тому він може бути лише в тому серці, в якому переборюється гріх і набуваються чесноти. А для того, щоб це здійснювати успішно, необхідно просвічувати свій ум і серце Істинаим Божими.

 В: Говорять, що кінець світу настане 21 грудня 2012 року, чи правда це з релігійної точки зору?

Усякі ствердження про те, що буде кінець світу тоді чи тоді, а тим більше, із встановленою датою, протирічать Христовій проповіді, тим більше, що дане твердження запозичене з язичницького календаря інків. Бо Христос прямо сказав, що ніхто не знає дня кінця світу, тільки Отець Небесний: "Про той день й годину не знає ніхто: ані Анголи небесні, ані Син, лише Сам Отець" (Мф. 24, 36). Більше того, Христос Спаситель учив, що кінець світу прийде несподівано, його не чекатимуть, навпаки, у світі буде така ситуація, що всім буде здаватися, що все добре. Христос порівнює цю ситуацію кінця світу з життям людей перед потопом, які його зовсім не чекали: "Бо так само, як за днів до потопу всі їли й пили, женилися й заміж виходили, аж до дня, коли увійшов Ной до ковчегу, і не знали, аж поки потоп не прийшов і усіх не забрав, так буде і прихід Сина Людського" (Мф. 24, 38-39). Тому усяке твердження про кінець світу безпідставне і, навпаки, свідчить протилежне Христовій проповіді, в якій Він до того ж указав на деякі признаки приходу кінця світу, які теж важко тлумачити, однак, можна бачити, що вони ще не здійснилися.