Прежде всего, всех вас хочу поблагодарить за то, что мы собрались сегодня в эти пасхальные дни немножко поразмыслить об истине Воскресшего Господа. Потому что мы празднуем Пасху и в Пасхе все содержание нашей жизни.

И вот, предложенная сегодня тема - «Воскресший Христос и Его свидетельство: “Аз есмь Путь, Истина и Жизнь”», - обращает наше внимание на поиск. Как вы прекрасно знаете, духовным человеком не может быть тот человек, который не ищет. Если мы говорим о духовности, то мы говорим о постоянном поиске. И эти слова - «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь» - Господь произнес именно тогда, когда Он начал прощальную беседу со Своими учениками  и сказал, что Он идет туда, куда они еще не могут идти. И апостол Фома, который всегда был умом пытливый, сразу Его спросил: «Куда же Ты идешь? Что это такое, куда Ты идешь?», - вот Господь ему говорит: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь».

Вот путь, которым должен идти человек. Ибо воскресший Господь - это воистину путь, путь человека к истине и жизни. Каков же это путь? Куда человек должен идти? Этот вопрос всегда человек себе ставил, но зависит от него, нашел ли он этот путь, ищет ли он этот путь? Или довольствуется беспутием? По-другому нельзя сформулировать. Или человек идет путем и знает его, ищет его, или он не ищет, стоит неизвестно на чем и страждет. Потому что путь, если мы говорим о пути, это ясность. Мы знаем, что она есть, что он куда-то ведет. А если человек не знает, куда он идет, если ему не ясно, - он на беспутии. И вот, что значит: путь и беспутие? Христос перед своими страданиями не случайно поднимает этот вопрос перед учениками, и не случайно говорит: «Вы еще не можете идти. Но потом пойдете». Потому что еще многое было в них человеческого, вот этого беспутия. А путь обретается всегда очень большим трудом. И вот ученики Христовы, зная Христа, зная Его проповедь, зная о том, что Он должен пострадать, еще многое не понимали и были на неясном пути еще. И Господь не случайно говорит: Я есть путь. Вот, смотрите на Меня и идите этим путем.

И действительно, Христос нам показал этот яркий идеальный путь, путь любви, который преодолевает грех, эгоизм, гордость. Когда мы смотрим на страсти Христовы, мы видим этот идеальный путь смирения и кротости. Бог страждет, это никак умом нельзя воспринять, это только сердце может пережить, почему и как Бог страждет. Именно страждет, потому что идет путем страданий. Оказывается, путь смирения, путь кротости - это путь страданий. И нет другого пути. Потому что, если мы говорим о пути любви, это не путь какого-то особенного состояния, какого-то парения или чего-нибудь другого. Путь любви - это путь страданий. И не потому, что любовь дана для того, чтоб страдать. Любовь дана для того, чтобы преодолеть то, что противится истине. И поэтому истину может найти только тот человек, который идет этим путем любви, а любовь отдает себя для того, чтобы исправить путь человеческий. Я повторяю, любовь не для того, чтобы страдать лишь, любовь для того, чтобы жить, но для того, чтобы жить, для того, чтобы знать истину, надо ее найти, надо перестрадать, надо преодолеть, надо идти путем вот этого поиска. И любовь, как вы прекрасно знаете, низводит Бога с Небес на землю для того, чтобы помочь человеку обрести истинный путь, блаженную жизнь. Но к блаженной жизни мы можем прийти только тогда, когда мы находимся в истине. А истина обретается только путем любви. Другого пути у человека нет, другой путь - это будет неведение, это будет мучение. А вот путь любви - это путь страданий, которые преодолевают грех.

И Господь именно для этого пришел, чтобы показать человеку этот путь, чтобы открыть человеку путь в Царствие Небесное, путь к этому блаженному состоянию, к которому человек призван. И вот человек, который обретает этот путь, путь любви, путь страданий, - воистину обретает путь знания, путь жизни. И человеку просто надо осознать, что другого пути у него нет, если он находится в этом грешном мире. Конечно, Бог создал человека и путь совершенствования, но человек сошел с этого пути и, сойдя с этого пути, человек без Бога блуждает по беспутию.

И вот, когда мы смотрим на страсти Христовы, мы видим, как побеждается это беспутие, грех в человеческой жизни. Только смирением, только кротостью. Это действительно, Господь идет на вольную страсть и все, что происходит с Ним на этом пути страданий, очень ярко подчеркивает Его смирение. Вы помните, как апостол Петр хотел защитить Христа, даже усек ухо рабу первосвященника. Господь сказал: спрячь нож, неужели я не могу умолить Отца Моего, чтобы Он послал мне двенадцать легионов ангелов? Всесильный Бог проявляет полнейшее смирение для того, чтобы преодолеть зло. Ведь как зло появилось в жизни человека? - Через непослушание, через несмирение. И только смирением, только послушанием воли Божией человек может снова обрести свой путь и преодолеть зло и грех. И мы прекрасно знаем из опыта своей жизни: как только смиримся, Господь действует в нашей жизни, как только не хватает у нас смирения - так мы оставлены. И неслучайно Господь нам напоминает, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Этот путь смиренного терпения и страдания есть путь, который ведет к истине. Истину может знать только тот человек, который смирено все переносит в своей жизни. Ибо, что есть истина? Сам Бог. И в какой жизни действует Бог? Итак, истина обретается только через смирение, только тем человеком, который послушен Богу, как апостол Павел говорит о Христе: «Был послушен Христос Отцу Своему даже до смерти, и смерти крестной».

Итак, путь смиренного перенесения всего в жизни человека начертан Самим Христом. И как мы видим, другого пути человек найти не может, потому что другого пути просто не существует. И всякий раз, когда человек ищет вне Христа путь для своей жизни, он наталкивается на свое бессилие найти его и обретает только беспутие, обретает только вопрос: что же дальше и как? А человек, который идет путем, начертанным Христом, обретает истину, обретает свою жизнь в Самом Боге, в самой Истине. И поэтому христианин, который идет путем, путем смирения и кротости, никогда не попадает в отчаяние или в сомнения, а наоборот, он все больше и больше обретает целостность, он все больше и больше видит ясность своего пути. И это помогает ему преодолеть самое страшное испытание и искушение. Почему? Потому что ему не надо убеждать себя так оно или нет, ему все естество его говорит: это одна единственная истина. Потому что, действительно, когда человек смиренно переносит все в своей жизни, все страдания, трагедии, то он не переживает что дальше, каким будет конец, наоборот, он все больше и больше чувствует в себе благодать Божью, все больше и больше убеждается в истинности своего пути. И вот этот путь ведет человека к настоящей жизни, потому что, что есть жизнь? Это и есть глубокое удовлетворение и радость своим бытием. И как мы прекрасно знаем, Господь нас учит: в воскресении мертвых будет только два пути. Те, которые делали добро, воскреснут к жизни вечной, а те, которые не делали добро, воскреснут к вечным мучениям. Это действительно жизнь, когда человек пребывает в Боге и у него все больше и больше проясняется ум и сердце, он все больше и больше обретает блаженство.

Вот где истинный путь христианина, - прийти к этой жизни, которую дает нам воскресший Господь. Ведь воскрес Господь не просто, конечно, Он воскрес Своей Божественной силой, но и благодаря тому, по своему человеческому естеству, что Он шел этим путем смирения и кротости, страданий, крестных страданий и смерти, которые ведут к воскресению. И Господь не случайно нас учит, когда говорит о евхаристии, что человек, который принимает Тело и Кровь Христовы, не узрит смерти. И это действительно так. Мы, когда причащаемся, очистившись от грехов, чувствуем жизнь в себе, и в этот момент для нас не существует смерти, для нас существует только вечная жизнь, вечная радость. Другое дело, что мы быстро теряем это через совершение снова греха. Но оно есть, оно постоянно возобновляется в нас.

Поэтому воскресший Христос - это напоминание нам о нашем пути, которым мы обретаем жизнь в Боге, в истине и приходим к вечности. Очень важно всем нам сегодня это осознавать, потому что мир, в котором мы живем, идет совершено противоположным путем. Во Христе мы видим путь смирения, терпеливого перенесения всего. Без Христа в человеке совершается все противоположное, он не может найти покоя, удовлетворения, потому что идет по беспутию, он не может найти ясности в своей жизни, его жизнь все больше и больше погружается во тьму, что приводит, естественно, не к жизни самой, а к мучениям. И мы перед лицом этого мира должны свидетельствовать о Христе воскресшем не словами, а своей жизнью, и она будет всегда ярким свидетельством о воскресшем Христе. Ибо воскресшего Христа мы не можем проповедовать этому миру без своей жизни, нас никто не услышит, наши слова будут пусты. Ибо как можно свидетельствовать о воскресшем Господе только словами? Как убедить человека, что Господь воскрес? Только своей жизнью, только повторением Его пути в своей жизни. И тогда, конечно, Пасха будет для нас праздником из праздников и торжеством из торжеств. Потому что будет все преодолено в нашей жизни, что препятствует этому торжеству. Ибо воскресший Господь нас зовет не к внешней жизни, не к внешнему свидетельству, что, как мы понимаем, не может принести успех, а к внутренней жизни, которая следует Его пути, ибо не может человек, который смиренно и кротко все переносит в своей жизни, не обрести истину, не обрести Бога, не жить этой жертвенной любовью во Христе.

Вот почему так важно нам в сегодняшнем мире понять, что слова о Христе нами могут быть сказаны только тогда, когда то, что мы говорим, мы переживаем. Когда мы говорим: «Христос воскресе» - «Во истину воскресе», это должно исходить из нашей  внутренней жизни. Не столь важно, чего мы достигли в своей духовной борьбе, сколько важно, чтобы эта борьба была, чтобы мы искали этот путь, чтоб мы поняли, что всякий грех - это беспутие, это тьма, это мучение. И всякое усилие, приложенное к преодолению этого, есть истинный путь, сама истина, сама жизнь, Сам воскресший Господь.

Поэтому Пасху мы каждый год совершаем, должны совершать с этим глубоким внутренним убеждением необходимости поиска этого пути. Это не так просто, потому что жизнь наша наполнена всяких испытаний и искушений, но, я повторяю, не столь важно чего мы достигли, сколько важно истинная борьба с грехом, потому что сама борьба с грехом - это уже определение пути, противостояние греху - это поиск пути к обретению истинной жизни. И поэтому, празднуя торжественно Пасху Христову, мы воистину празднуем наше обретение пути во Христе воскресшем. И тогда воскресший Христос воистину становится моим путем, Он есть в моей жизни, я смотрю на Него, на Его страдания, как на мой путь, которым я должен идти. Я смотрю на Его любовь, на Его жертву, как на мой путь, который я должен совершить. И заставляю себя идти этим путем, ибо в этом смысл моей жизни, и тогда наша жизнь не будет никогда внешней, она будет глубоко внутренней. Потому что Пасха - это глубоко внутреннее торжество каждого человека над грехом, над своими слабостями, над своей гордостью, над своими страстями.

Я повторяю, не столь важно, сколько мы достигли, сколько важно, что эта борьба ведется, что этот поиск пути во Христе происходит в нашей жизни, важно, что я нахожу ее, эту истину. Потому что всякий раз, когда я кротко и смиренно перенесу то или иное в своей жизни, Христос воскресший есть в ней. И вот для этого Он воскрес, чтобы мы были смиренными и кроткими, любвеобильными, терпеливыми. И тогда, когда мы будем обретать эти добродетели, наша вера, наша надежда и любовь будут возрастать, они будут истинными в нашей жизни. Потому что, если есть недостаток в поиске этого пути, то вера наша крушится, надежда ломается, любовь иссякает. И всякий раз, когда мы себя заставим искать этот путь, а мы его можем всегда найти, только преодолев свое «я», свою гордость, свои страсти, мы обретаем Христа воскресшего. Ибо если этого нет, то, как апостол Павел нас учит, когда говорит о воскресении, если мы внутри себя не переживаем его, являемся самыми жалкими людьми, потому что говорим о том, чего не переживаем, чего не обретаем. И наоборот, самыми блаженными мы являемся тогда, когда мы это обретаем, когда мы идем этим путем, когда мы прекрасно, твердо знаем, что во Христе воскресшем только есть мой путь. А Он? А Он зовет к тому же пути, которым Он шел. И Он нам напоминает: «Меня гнали - вас будут гнать, Меня преследовали - вас будут преследовать». Он не обещает Своим последователям легкой жизни, наоборот, напоминает, что жизнь будет очень трудной, иногда невыносимо трудной.

Мы прекрасно знаем путь мучеников, но этот путь оказался для Церкви самым идеальным, самым ярким, примерным. Потому что мученик самым непосредственным способом идет этим путем Христовым, он отдает себя в жертву, зная прекрасно, что Бог над всем, Он всем управляет, и что бы грех ни делал в этом мире, это все есть ничто перед Богом. Потому что истина непреодолима, и мученики умирали за Христа, видя этот самый яркий истинный путь в своей жизни. И с радостью приносили себя в жертву, ибо для них жизнь была жизнью со Христом. Этим Церковь, первенствующая Церковь, самым ярким образом свидетельствовала об истине, о жизни.

Поэтому всегда для Церкви было важно идти путем смирения и кротости. Ибо как было преодолено язычество? Только этим примером мучеников, ибо ясно было, как в тропаре мы мученикам поем, мученики посрамили дерзость мучителя. Поэтому христианская Церковь явилась в этом мире церковью пасхальной. Как вы знаете, в первенствующей Церкви праздновали только Пасху каждое воскресение, ибо это центр всей жизни христианина, все остальное исходит из Пасхи и к Пасхе ведет, и без Пасхи нет никакого смысла в духовной жизни христианина. Ибо Пасха - это воистину обретение пути, истины и жизни во Христе воскресшем. И Церковь Православная, празднуя это торжество, празднует, предвкушая, как святые отцы об этом говорят, предвкушая вечную жизнь. Об этом мы знаем. А как можно предвкушать вечную жизнь, если не совершить этот путь со Христом, если не обретение истины, если не обретение самой жизни?

Поэтому Пасха - это наше стремление, это наше благодарение Богу, потому что воистину, если нет Пасхи, нет воскресения Христова, все остается мрачным в этом мире. И, наоборот, с Пасхой Христовой все изменяется, все преобразуется, все обретает свой смысл. Это действительно так. Вот как человеку без Христа объяснить пользу страдания? Как? Пользу терпения, пользу смирения? - Трудно. Потому что действительно, если человек живет сам в себе, он всего этого только избегает. Почему? И действительно, человек же не предназначен к терпению, к страданию, к самой смерти, это противоположно, противостоит его жизни. Но, если мы это рассматриваем во Христе, то только в этом видим смысл жизни человека в этом мире, и другого смысла-то нет. Ведь блаженство может прийти только тогда, когда мы преодолеем свой грех, а грех можно преодолеть только этим путем. Потому что грех - это противостояние Богу. И пока мы не пойдем путем Христовым, до тех пор не будет никакого смысла в нашем терпении. Ибо терпение, страдание, кротость, смирение - это путь в блаженную жизнь, путь преодоления греха.

И действительно, мы прекрасно знаем, когда мы спокойно перестрадаем то или иное в своей жизни, мы обретаем эту блаженную жизнь. Но если мы спокойно не хотим перенести то или иное в своей жизни, мы не обретаем жизнь, мы остаемся в мучениях. И это должно быть для нас, православных христиан, законом нашей жизни. Мы не можем смотреть, как светские люди, на все в нашей жизни мрачно, пессимистически, с печалью. Наоборот, мы должны все видеть в нашей жизни с этим великим смыслом, которым управляет Бог. Мы же прекрасно знаем о промысле Божием, и если что-то не надо в моей жизни - Господь не допустит, а если что-то нужно в моей жизни - обязательно Господь это допускает. И как я могу спорить с Богом, что мне надо и чего мне не надо? Другое дело, если я по своей воле иду на какие-то страдания, по своей гордости, - конечно, это моя воля. Но, если я спокойно переношу ту или иную ситуацию в своей жизни, то это то, что Богу угодно, потому что оно-то меня спасает, оно-то меня приводит ко Христу, им-то я иду, этим истинным путем. Вот где Пасха. Пасха не там, где мы чего-то хотим, что-то там чувствуем, переживаем. Пасха там, где мы радуемся, несмотря на то, что мир печалится и страждет, а мы радуемся, потому что все это имеет в моей жизни смысл, имеет смысл, я иду путем Христовым. Я знаю, что если я буду идти этим путем, Господь все в моей жизни сделает чудесным, благодатным.

Вот почему трудно нам, когда мы печалимся. А ведь чем нам печалиться, если мы имеем Христа, если мы имеем путь, если мы имеем жизнь, истину? Печалится христианин только тем, что он неугодное совершил перед Богом. А обстоятельства жизни, все, что нас встречает в нашей жизни, - это все в руках Божиих. Чего мне печалится? Более того, мне надо радоваться! Потому что Господь мне посылает, потому что именно этим я путем иду к Нему! А если я отвергаю это, отвергаю Его путь. Потому что Он меня зовет к смирению, к терпению, к страданию Он меня зовет, а я буду отказываться от этого. Если мне ближний что-то там сделал не так, как мне хочется, так он мне помогает осознать, что я гордый и хочу, как мне хочется. Вот где Пасха! Когда я осознаю, что все, что в моей жизни - это милость Божия.

И какая может быть Пасха, если я недоволен кем-то, чем-то? Вот вопрос. Иду ли я путем смиренного и кроткого перенесения? Я уже не говорю о терпении и страданиях. Вопрос Пасхи именно в этом состоит, я торжествую Пасху тогда, когда я преодолел себя. Ударили меня в одну щеку, я подставил другую. В этом Пасха, в этом путь Христов. Его же били. А почему мне неприятное слово сказали, я уже бурю поднял против ближнего? Пасха должна нас учить, что нет другого пути у нас. Она нам напоминает: «Хочешь торжествовать? Надо идти путем Христовым». Ведь как, Христос безгрешный шел этим путем, а я грешный должен искать другого пути? Его по ланитам били, а мне неприятного не хочется? Он бы доволен этим, Его распинали, а Он говорил: Отче, прости им, потому что они ж то не знают, что они делают. А мне неприятное слово сказали - я уже восстал против ближнего и праздную Пасху, торжествую.

Пасха нам о многом напоминает и обличает прежде всего. Она нам напоминает: каким путем ты идешь? Христовым ли? Мы себя должны спросить. Если я иду Христовым путем, я обретаю истину, я обретаю жизнь. А если я иду путем, который меня вводит в мрак, и я переживаю только одно мучение, разве это путь Христов? Разве это путь любви, смирения, кротости? Воскресший Господь ждет Своих последователей. И вот, если мы Его последователи, то должны возрастать в этом. Никто же не говорит: все, стань совершенным сию минуту. Это невозможно. И Господу не это угодно, Господу угодно наше сердце, которое преодолевает себя, свое «я». Сердце, которое следует путем Христовым.

Пасха всякий раз, когда мы празднуем ее, должна нас вводить глубоко в нашу жизнь, мы должны видеть свою непасхальность. Ибо пасхальность только тогда, когда я противостою своему желанию – это Пасха. А если я не терплю, если мне не нравиться что-то, то как я праздную Пасху? Пасха - это экзамен для меня, она меня спрашивает: «Какова жизнь? Какой путь у тебя? Что ты обретаешь? К чему ты идешь?» Пасха должна нас привести к любви, которая наполнит нашу душу желанием преодолевать себя, желанием страдать. И мы не должны думать, что страдания какие-то, терпение, мучения, которые мы можем переносить, - это вот что-то особенное, нет. На каждом шагу это встречает нас. Но как мы к этому относимся - это вопрос.

Конечно, подвиг мучеников очень высок, но мы можем стать мучениками в своей жизни хотя бы самым минимальным образом, претерпеть, то, что мне не нравится, перенести. Начать хотя бы этот путь. Вот тогда будет Пасха, вот тогда будет воскресший Христос в моей жизни. Поэтому всякий раз мы не только празднуем Пасху, но, углубляясь своим умом и сердцем в смысл этого торжества, мы должны себя спросить: «Как строится мой путь, что я обретаю, к чему иду?» И пусть Господь всем нам поможет обрести воскресшего Христа. Ибо как мы можем воскресшего Христа обрести, если противимся Его пути?

А Его путь, я напоминаю, - это спокойно перенести все в своей жизни, начиная с самого маленького. Потому что если мы не будем начинать с самого маленького, нам никогда не будет под силу что-то большее. Если мы себе не запретим реагировать отрицательно на то или иное в своем ближнем, о каких других подвигах мы можем вести речь? Это начало Пасхи, если я себе запретил проявить те эмоции, которые только гневят Бога. Поэтому воскресший Господь - это глубоко в моем сердце голос страждущего Христа за мои грехи. Если бы мы все время имели перед собой страждущего за нас Христа, я не думаю, что мы бы всякий раз реагировали отрицательно на то или иное в своей жизни, наоборот, мы бы заставляли себя спокойно все перенести и преодолеть зло. Ведь мы прекрасно знаем слова Христовы: зло преодолевается только добром,  а добро - это путь во Христе. Ибо другого пути нет, Господь прямо сказал: не можете творить без меня ничего. Что это значит? Если вы не будете идти путем, начертанным в Евангелии, путем, начертанным Христом, ничего доброго в вашей жизни нет и не может быть. Добро для христианина - только то, что совершается этим путем, путем Христовым.

Поэтому пусть воскресший Господь, который взывает к нашему сердцу, зовет к торжеству, зовет к радости, зовет к нашей жизни в Нем смиренной, кроткой, ведь эти добродетели обретаются очень большими усилиями. И вы не должны думать, что кроткого, смиренного Христа в моей жизни я обрету тем путем, которым мне хочется, а не тем путем, который мне предстоит пройти. Ибо тот, который мы ищем, не угоден Богу, потому что хотелось бы нам чаще всего найти путь какого-то особенного возрастания, и он всегда будет ложным, возрастать во Христе мы можем, начиная с самых простых отношений к нашим ближним. Апостол Иоанн Богослов прямо напоминает: если я говорю: «я люблю Бога», - а не люблю ближнего, я – лжец, потому что как можно невидимого Бога любить, а ближнего, которого видим, не любить?

Поэтому Пасха для нас - это воистину радость, потому что благодаря ей я могу снова и снова обрести путь Христов в моей жизни. Могу. Это не значит, что если я до сих пор многое пропускал или не делал, то я не смогу это делать и дальше. Наоборот, всякий раз, когда я все осознал, я уже могу это совершать. И Господь благословит. Мне будет трудно, всякий раз дьявол будет препятствовать совершению этого пути. Но я уже буду точно знать, что он, лишь он есть истинный путь, который ведет к жизни.

Пусть Пасха нас научит всякий раз обрести этот путь во Христе, обрести его. Ибо я христианин, тот, кто ищет и обретает. Господь прямо напоминает: кто ищет, тот обретает, кто стучит, тому отворяют. Если мы будем искать, если мы не будем мимо нашего внимания пропускать то, что мы должны совершить и будем совершать, мы будем Пасху праздновать, мы будем все больше и больше это торжество в своем сердце переживать. Ибо к этому мы призваны. Потому что, если этого мы не совершаем в своей жизни, если мы не совершенствуемся, если мы не преодолеваем своего «я», о какой Пасхе может идти речь? Пусть Господь всем нам поможет глубоко всмотреться в свою жизнь, которая действительно далека от пути Христова. Но с радостью, потому что я могу уже сию минуту идти этим путем, сию минуту я осознал, что я должен смиренно и кротко все переносить в своей жизни. Пасха меня научила кротости и смирению, терпению. Пасха меня научила преодолевать в себе старого человека, обретать нового. Это воистину торжество. И не может быть никакого другого торжества, как только всякий раз увидеть свое несоответствие пути Христовому и желать идти им. Я повторяю, Пасха именно в этом: вижу, что должен стерпеть, должен смириться, смиряюсь и Пасха водворяется в моей жизни, воскресший Христос мое сердце ведет к торжеству, и нет другого пути для меня уже, я знаю эту истину, я стремлюсь к этой жизни.

Вот что значит, по святым отцам, предвкушать Пасху, вечную жизнь. Ибо, если я себя преодолел, если я себе запретил, разве я не предвкушаю вечную жизнь, которая есть любовь? Предвкушаю уже. И Христос меня благословляет уже, если я себе запретил реагировать на то, что ближний там сказал или сделал, отрицательно, а наоборот, реагирую положительно. Чаще всего бывает так, что ближний не со злым умыслом то или иное делает, но нам это не нравится. Вот почему Христос взывает к нам: да любите друг друга. Вот, где Пасха, вот, где путь Христов, вот где истина, вот где жизнь.

И вот, я повторяю, Пасха всякий раз совершается в моей жизни, когда я это делаю. И вот торжество, которое мы сейчас переживаем, только зовет нас все чаще и чаще эту Пасху совершать в своей жизни, предвкушать эту вечную жизнь. Ведь кто такой православный христианин? Тот, который несет в себе любовь, терпение, смирение, кротость. Будем стремиться к этому всеми силами, потому что в этом смысл всего. И не может, повторяю, быть Пасха в моей жизни, если я не совершаю этого, потому что все будет бессмысленным, если я живу по своим похотям, по своим желаниям, не терплю ближнего.

Ведь мы должны понять, что вера наша во Христа воскресшего - это есть преодоление в себе этого глубокого эгоизма, который через грех очень глубоко укоренился. И снова же, Пасха - это торжество над ним, над этим эгоистом. И пусть Господь всем нам поможет обрести эту Пасху в своей жизни, торжествовать вместе с Ним. Ведь мы призваны с вами торжествовать. Ведь Пасху мы празднуем именно для этого. Потому что иначе смысла нет, мы отпраздновали и все, дальше старое. Разве это Пасха? Пасха бывает тогда, когда мы торжествуем и непрестанно совершаем это торжество. Ибо оно вечное, пасхальное торжество, торжество нескончаемое, это воистину торжество Неба, в которое зовет нас воскресший Господь. И будем помнить, что Пасха - это очень большая ответственность, очень большое требование для нашей жизни. Пасха - это настолько центральное явление в нашей жизни, что она не даст нам покоя, пока не обретем это торжество. Пусть Господь всем нам поможет идти Его путем, обретать это видение истины и саму жизнь. Спаси Господи, всех вас благодарю.