В неделю о блудном сыне

Во имя Отца, и Сына и Святого Духа!

«Твой брат был умершим - и стал жив, был погибшим - и нашелся». Эти слова в притче о блудном сыне – слова отца, обращенные к его старшему сыну, напоминают нам о том, как важно в жизни человека покаяние. Блудный сын в притче предстоит пред нами как человек, который желает все совершить так, как ему хочется, по своей воле. Достигнув зрелости, он увидел, что может у отца взять часть имения и жить так, как ему хочется. Так он и совершил, он взял эту часть, что ему должна была быть определена отцом, и жил в свое удовольствие. Но пришло время, когда все окончилось, и он попал в большую нищету: пас свиней, был голоден, и даже насытиться тем, что свиньям давали, он не мог. И вот, в этот момент он вспоминает о том, как хорошо было ему у отца, и видит, как плохо ему вне его отца. И приходит к покаянию, осознанию, что то, что он делает, то, как он живет – не угодно ни Богу, ни его отцу. Это жизнь грешная, жизнь по своей воле. И в нищете, каясь, он хочет возвратиться к отцу своему, чтобы попросить у него прощения, чтобы снова начать свою жизнь по-новому, без греха, в послушании отцу. Он глубоко осознал, что своеволие его губит его, а послушание отцу дарует ему все. И, осознав это, он возвращается к своему отцу. Возвращается, чтобы попросить у него прощения, говоря: согрешил я на небо и пред тобою, отец мой, и не могу уже называться даже сыном, посели меня хотя бы среди своих слуг. И отец, видя это покаяние своего сына, весьма радуется. Он выходи к нему навстречу, он его  благословляет, он его принимает, он ему дарует снова все, он принимает его сыном своим, он радуется и веселится. Говорит своим слугам одеть его в самую лучшую одежду, дать ему перстень на руку как знак принятия его как сына, обуть его и заколоть тельца упитанного, для того, чтобы совершить этот пир возвращения его сына. Ибо воистину великое торжество: то, чего не было, сейчас уже есть. Потому что была гордость и своеволие, а сейчас - смирение и покаяние.

Но старший сын, возвращаясь с поля, никак не может воспринять это. И его отец учит, как велико то, что совершилось, потому что на это надо смотреть не человеческими глазами, а Божьими. Старший сын смотрел человеческими глазами на это и печалился, потому что никак не мог понять, почему это его брат, который все проел, то, что ему отец дал, с блудницами, сейчас, возвратившись, оказался в такой славе. Он никак не мог понять это, пока отец не рассказал, в чем же дело, почему такое торжество. Да потому, что человек снова обрелся, был мертв - и ожил, был погибшим, потерянным - и обрелся, - это величайшее торжество. Господь напоминает нам, что когда человек кается - это торжество самое большое: об одном кающемся ангелы Божии на небесах больше радуются, чем о девяносто девяти праведниках. Почему же так? Почему грешник покаявшийся приносит такую радость? Да потому, что преодолевается смерть, грех, зло и обретается жизнь, любовь Божья. Как не торжествовать, как не радоваться, когда преодолевается грех, как не радоваться, когда жизнь возвращается!

Эта притча, дорогие братья и сестры, нас учит, как мы должны каяться. Мы часто впадаем в грех, часто отходим от Отца нашего Небесного в страну далечу, и пребываем там, и чувствуем эту печаль ухода от Отца. Но так же, как блудный сын, мы должны найти в себе силы осознать это, и только через покаяние должны к Нему прийти. И всякий раз, когда мы возвращаемся к Отцу нашему Небесному, Господь нас благословляет и дает радость нашему сердцу, такое же торжество совершает в нашей душе. Потому что обретается наша душа, снова жизнь обретает, снова начинает жить с Богом, оставляет грех, оставляет зло, оставляет искушение, оставляет то, что уводит от Бога. Пусть этот образ блудного сына всегда будет перед нами, дорогие братья и сестры, чтобы мы всегда, когда почувствовали это отход от Бога, впадение в грех, вспомнили как блудный сын, что оставили мы, какую радость, какую благодать и блаженство мы оставили, впав в грех. Поэтому сегодня церковь нас призывает вместе с блудным сыном принести это покаяние, чтобы торжество было на небесах и в нашей душе, чтобы тоже услышали от Отца нашего Небесного: мертв был - и ожил, погибший - и нашелся. Аминь.

Протоиерей Николай Макар

20.02.2011 г.