Базилика в честь Божьей Матери "у праведного Сатира"

Самая древняя часть храма, исконно посвященная праведному Сатиру Медиоланскому и база старинной колокольни (фото автора)

Небольшая по размерам, но старинная базилика известна, в первую очередь, как жемчужина гениального зодчего Браманте: это один из главных ренессансных памятников Милана и вообще Северной Италии. Между тем, многие в спешке проходят мимо, по торговой и людной via Torino: небольшой храмик как будто притаился среди современных зданий и ждет к себе особого, неторопливого внимания. Однако эта церковь важна не только для истории христианского искусства, как ее обычно преподносят, но и как памятник веры – еще неразделенной Вселенской Православной Церкви. В самом деле, первый храм на этом месте появился до т.н. «Великой Схизмы», еще в IX столетии – в честь праведного Сатира Медиоланского.

Для всех нас, связанных с Миланом и с нашей миланской общиной, имя Св. Сатира должно быть особо чтимым: ведь это – родной (старший) брат святителя Амвросия Медиоланского! О самом Сатире, в отличие от его великого брата, известно немного: он родился около 335 года, в городе Тревер (современный немецкий Трир) – там, где через несколько лет родился и св. Амвросий, а скончался в 378 году, уже в Милане, куда приехал помогать святителю управлять огромной епархией: по профессии адвокат, он занял должность префекта провинции. О его христианских добродетелях часто упоминал его брат, который с честью и похоронил Сатира в прекрасной базилике, которая потом стала называться Св.-Амвросиевой, «Сант-Амброджо».

Праведный Сатир Медиоланский прославлен как Угодник Божий (память 17 сентября нов. ст.): в миланской епархии его почитают как «покровителя ризничных» и православным следует почитать его как местночтимого Святого. Его, кстати, не следует смешивать с мучеником Сатиром (память 1 февраля ст. ст.).

Нынешняя, новая базилика сформировалась позднее, в 1470-1480 годах, после расширения древней церкви Сан Сатиро: тогда же и появилось современное название в честь Богородицы – но при этом сохранилось и древнее, посвящение праведному Сатиру.

Основной целью нового строительства стало достойное размещение образа Девы Марии, который прежде находился снаружи церкви Св. Сатира в особом киоте и издавна почитался миланцами как чудотворный. С той поры образ хранится в главном алтаре храма и всегда собирает много молящихся. Миланские хроники сохранили и впечатлившее горожан событие: в 1242 году, когда икона еще находилась снаружи, один солдат-святотатец ударил в нее ножом - из образа истекла кровь… Этот эпизод теперь «пересказан» в современной фреске, помещенной сверху над образом Девы Марии. Когда же появилась сама богородичная икона, сказать сейчас трудно: летописи определенно пишут о нем, начиная с XII века. Проект перестройки доверили зодчему-новатору Браманте, решившему, к сожалению, разобрать древнюю постройку – от нее осталась лишь малая круглая апсида (в ней теперь – капелла «Пьета»), а также суровая колокольня в романском стиле. Так бывает весьма часто: архитекторам, согласно их профессии, следует максимально «самовыражаться», и зачастую – за счет предшественников. Впрочем, в XV веке и отношение к старине было иным… Фасад, по эскизу того же Браманте, доверили другому зодчему, Джованни-Антонио Амадео, однако, вскоре его возведение прекратилось, вероятно, из-за конфликта между строителями. Сам Браманте затем доверил окончание постройки своему ученику Бартоломео Сварди, по прозвищу Брамантино, то есть «маленький Браманте».

Из-за некогда повышенной влажности в этом районе церковное здание впоследствии сильно обветшало, и в позапрошлом веке началась ее реставрация, чересчур решительная и вызвавшая немалую критику. Так, главный фасад был почти целиком переделан – при этом с него сняли ценные наружные панно работы ваятеля Амадео (сейчас они – в Музее Кастелло Сфорцеско). Внутри подняли уровень пола, добавив в убранство интерьера фризы, лепнину, живопись и прочее.

Храм в итоге приобрел уникальным образом два фасада: главный, который выходит на via Torino, начат в XV в. и завершен при спорной реставрации в классическом вкусе в XIX веке архитектором Джузеппе Вандони, а тыльный возведен Брамантино в начале XVI века. У храма – и два корпуса: центральный, слегка возвышающийся, и боковой круглый, соответствующий объему капеллы «Пьета», над которой поставлены четыре фронтончика и высокий барабан-восьмерик. Напомню, что этот объем и является самым старинным, более тысячелетней давности.

Над всем ансамблем доминирует могучая пятиярусная колокольня, одна из самых ранних в Милане, с серией постепенно расширяющихся оконных проемов. Она появилась еще в Х столетии, и вместе с колокольней монастыря Св. Амвросия Медиоланского считается «родоначальницей» ломбардских колоколен. Внутри благородный зал завершается главным алтарем, где и водружена богородичная икона – ради чего, собственно, и было предпринято миланцами новое строительство. За ней – известная в искусствоведении ложная «апсида Браманте»: созданная на глухой и плоской стене, она, благодаря изумительно построенной перспективе, создает посную пространственную иллюзию.

В парусах – фигуры Евангелистов. Левая часть завершается особым приделом «Пьета», самым ранним интерьером комплекса, времен основателя храма архиепископа Милана, преосвященного Ансперта (861-881). На алтаре придела – терракотовая группа «Пьета», то есть «Оплакивание Христа», работы Агостино дей Фондутис.

Интересно, что он имеет в плане так называемый греческий (равноконечный) крест – как будто в воспоминание своей древности и неразделенной тогда связи с Византией. Более того, на стенах этого предела остались фрагменты росписей в византийском стиле, малоизвестные в Милане. Здесь же сохранились и столпы самых разных эпох, начиная от раннего христианства.

Михаил Талалай