Христианское воспитание

1.

Обращая внимание ребенка к благам вечной жизни, помогая ребенку помнить о них, обретать их и желать их, родители создают этим в душе ребенка духовный мир и жизнь в нем. Помогая ребенку слушать Бога и следовать Его заповедям, родители воистину возделывают его душу. Этот акцент в христианском воспитании особенно важен в современном секулярном мире, который воспитывает в душах людей совершенно противоположный мир, мир индивидуализма и эгоизма, мир удовлетворения своих страстей, мир тьмы, неправды и несправедливости.

 

Хорошо зная плачевное состояние современного общества, христианские родители особенно заботливо трудятся над воспитанием в ребенке мира любви и единства жизни с Богом и ближними, мира правды, честности и справедливости, жертвенности и служения ближнему. Потому что христианский воспитатель прекрасно понимает, что только этот акцент поможет сохранить душу ребенка от тлетворного влияния мира сего. Христианские родители прекрасно понимают: если их ребенок будет жить в среде, противоположной миру сему, он прекрасно будет видеть не только противоположность принципов жизни двух миров, но и плоды, которые человек пожинает в этих двух мирах. Он увидит, как они противоположны, как они разны по отношению друг ко другу. Он увидит, какая печаль и отчаяние постигает людей, живущих принципами современного эгоистического секулярного мира. И он также увидит плоды христианского мира, верующих людей, живущих заповедями Божиими. Он  будет видеть их в любви, глубоком покое и неизреченной радости. Он будет сравнивать плод неизреченного покоя,  глубокой радости людей, живущих с Богом, и плод глубоко разрушающих душу раздраженности и печали людей, живущих своими похотями.

 

Все это будет приводить ребенка к желанию идти путем единения с Богом и отвержения пути себялюбия и своеволия. Естественно, что этот мир секулярный будет влиять на душу ребенка, но тем больше будет утверждаться его душа в жизни по заповедям Божиим и обретении плодов этой жизни. Ребенок благодаря этому сравнению положительного и отрицательного в жизни человека все больше и больше будет хотеть преодолевать в себе то, что противостоит заповедям Божиим, отвергать все свои страстные желания и хотения, также будет взращивать в себе желания и стремления нового человека, живущего по правде Божией и в Его любви.

 

Это действительно особенно важно в современном христианском воспитании, где светский мир очень интенсивно и всесторонне испытывает и искушает душу человека, вводя в нее тьму разных желаний и обманчивых перспектив. Христианский ребенок с помощью родителей это разоблачает, видя иллюзорность и неправду всех этих стремлений в душе человека. Ребенок также начинает видеть, как эти желания и страсти не только обманывают человека, но очень сильно укореняются в его душе, а зная и понимая это, ребенок будет начинать вести борьбу с ними, настоящую духовную брань. Кстати, это всегда было самым важным не только в воспитании ребенка, но и в ведении духовной жизни. Это особенно важно сегодня, когда эта брань духовная становится более интенсивной, охватывающей все стороны жизни человека.

 

 

2.

Делая акцент на небесных благах, христианские родители переводят внимание ребенка на ценность вечных благ и несравнимость их ни с чем другим. Это помогает родителям развивать любовь ребенка к вечной жизни.  Обретение любви к Богу, к вечным ценностям помогает вырабатывать в душе ребенка верность Богу и послушание Ему. Эти качества особенно важны в сегодняшнем мире, который не ценит ничего, кроме своих похотей и поэтому привязан только к себе, к своим желаниям. А в христианине воспитываются совершенно иные чувства - желание сделать волю Божью и следовать заповедям Божиим. Всегда послушание Богу было важнейшим в духовной жизни христианина, потому что свидетельствовало о любви. Любящий Бога естественно совершает и исполняет Его заповеди. Поэтому родители всегда делают акцент на послушании Богу, ибо прекрасно знают, что послушание и любовь взаимосвязаны. Они всегда напоминают ребенку, как важно исполнять заповеди Божии, ибо они есть не только правила для жизни, но и сама жизнь. Ведь послушание Богу не есть лишь просто исполнением заповедей, а желание жить ими и исполнять волю Божию, ибо в этом весь смысл жизни христианина - насыщаться любовью Божией, жить Его волей, потому что это значит пребывать в Нем в Его славе и благодати. Поэтому христианские родители так много уделяют внимания послушанию Богу, потому что оно становится содержанием всей жизни ребенка, и он полностью отдается в руки Божии, преодолевая своеволие и произвол, которыми живет этот мир. Чем больше ребенок будет знать, чувствовать, убеждаться в важности и существенности послушания Богу, тем ревностнее он будет отвергать свою волю, свои желания и хотения. Он будет их спокойно перебарывать, несмотря на то, что этот мир будет его учить противоположному - он будет видеть жизнь и радость послушания Богу, и печаль, и тоску в удовлетворении своих страстей и похотей. Он будет радоваться и благодарить Бога за то, что знает полноту жизни во Христе в сравнении с пустотой и отчаянием людей, живущих без Бога. Он будет жить послушанием Богу, потому что оно станет содержанием его жизни. Он никогда не усомнится в том, что послушание Богу человека насыщает и приносит радость и удовлетворение душе. Он также будет помнить, что произвол - это опустошение души, печаль, отчаяние, поэтому послушание Богу - это есть дар Божий, который подается ребенку через любящих родителей христианской любовью своих детей. Потому что, уча послушанию Богу, они учат их существу жизни и утверждению в духовности.

 

 

3. 

Направляя все внимание в христианском воспитании на любовь, мы помогаем нашим детям направить себя, направить свой взор к благам духовным, к небу. Это еще один важный момент и акцент в христианском воспитании. Ибо настоящая любовь ищет только вечного, существенного, непреходящего. Ведь нельзя исполнить заповедь любви, не отвергнув привязанностей к временному, земному. Как раз любовь нас подымает над этим материальным миром, делает человека духовным, поэтому христианский воспитатель всегда учит ребенка направлять свой взор к вечному и непреходящему. Потому что по существу воспитание и является преодолением в человеке земного и обретением небесного. Поэтому все христианское воспитание пронизано этим акцентом.

Это особенно важно в наши дни, когда мир устремился к земным благам, все внимание человека направляет на обретение материального настолько сильно, что это материальное становится для такого человека вечным и непреходящим, и хотя реальность напоминает о другом, о тленности этих благ, человек, жаждая материальных благ, в них только пребывает, материализуя свое сознание. Поэтому насколько важно в нашем мире этого материализованного сознания воспитать в ребенке сознание реального положения вещей, то есть вечность духовного и преходящесть материального.  Чем больше этот мир предлагает обретение тленного, тем больше христианин стремится к духовному и учит, наставляет своих детей о нетленном и непреходящем, к тому же это Евангельский акцент. Христос Спаситель нам напоминает: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:21). Предваряя это напоминание Своим слушателям, Христос прямо их учит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Матф.6:19-20). Именно этому учат христианские родители своих детей. Учат их тому, чтобы они помнили, что собирание земных сокровищ - это всегда трагедия, потому что, с одной стороны, они как тленные, преходящие, не могут насытить бессмертную душу, не могут удовлетворить ее, сколько бы их ни было, а с другой стороны, они как тленные никогда не могут остаться непреходящими, а наоборот, часто проходят и исчезают прямо на глазах, оставляя после себя пустоту и отчаяние. В свою очередь, сделав акцент на тленности земных благ, христианский воспитатель еще более сильный акцент делает на обретении сокровища небесного, и не только учит об этом как необходимом в жизни человека, но, прежде всего, обращает внимание на то, что их можно обрести, и естественно учит ребенка этому пути обретения вечных благ, указывая на христианский путь, который и есть этим путем обретения сокровища небесного. Поэтому христианское воспитание, всегда направленное к небесным благам, воспитывает в душе ребенка желание их, и это не абстракция, не отвлеченное понятие, а реальность, сущность, которая наполняет всю душу человека. Поэтому верующий человек - это тот, кто живет вечными благами, ищет и обретает. У духовного человека всегда в жизни видится на первом месте и превыше всего обретение небесного сокровища, и только в этом труде обретения вечного верующий человек обретает и временное, но не как первостепенное важнейшее, а как приложение к богатству вечному. Ибо христианин помнит слова Христа Господа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33). Именно этому христианские родители учат своих детей, потому что помнят, что в этом материалистическом мире много соблазнов и искушений, и если ребенок не будет приучен к поиску вечного и непреходящего, то может соблазниться на желание приобретения временного прежде всего, и наоборот, если ребенок приучен думать о вечном, непреходящем, и обретать нетленное, он устоит среди соблазнов и искушений, ибо они не смогут его убедить в противоположном, он будет сознательно стремиться к обретению небесного, несмотря на множество соблазнов и прелестей мира сего.

 

4.

Поставив акцент на вере, христианский воспитатель ведет ребенка к духовной жизни, помогает ему понять важность ее, необходимость преодоления земных желаний и обретения вечных благ. Он постоянно ему указывает на важность памятования о Боге, о Его заповедях, о Его обетованиях. Это помогает ребенку видеть, как высоки требования Закона Божиего и как трудно их исполнить в своей жизни человеку. Христианский воспитатель помогает ребенку все больше и больше видеть несовместимость земных и страстных желаний и жизни его в Законе Божием. И для того, чтобы неуклонно перебарывать в себе своеволие и склонность к земному и телесному, христианские родители постоянно напоминают детям о том, к чему эти разные пути ведут. Удовлетворение своей страсти, желаний ведет к разрушению жизни, а послушание Закону Божиему ведет к утверждению жизни. Поэтому христианский воспитатель ведет ребенка к постоянной памяти о важности послушания Богу, которое зиждется на Божественной любви к человеку, любви Отца Небесного, который отдает Сына Своего Единородного в жертву за наши грехи. Это в ребенке воспитывает благоговение перед Божественной любовью, перед Его жертвой и желание всегда делать угодное Ему, быть послушным Ему, перебарывать в себе черствость и безразличие и взращивать в своей душе ответную любовь и верность Своему Отцу Небесному, Своему Спасителю и Освятителю. Это приводит ребенка к постоянному чувству ответственности и желанию жить по заповедям Божиим. Оно настолько укрепляется и углубляется, что ребенок начинает постоянно помнить о Законе Божием и противостоять своим эгоистическим желаниям. Ребенок понимает, как он неприятно делает Богу, когда не слушает Его, как он гневит Его уклонением от Его Закона и заповедей. Такой акцент в воспитании вводит в сердце ребенка особенное внимание к Богу и Его требованиям, он прямо воспитывает в его душе страх Божий, который помогает ребенку всегда помнить, что своими проступками и грехами он гневит Бога, топчет и попирает Его любовь, пренебрегает его Божественную жертву. Ребенок начинает бояться нарушить заповедь Божию, ибо любит своего Господа, Христа Бога, за него распявшегося. Этот страх Божий укрепляется в душе ребенка и приносит многие плоды. Прежде всего - плод постоянного покаяния, сожаления о содеянных грехах и проступках, желание исправиться и старание преодоления в себе страсти и недобрые пожелания. Страх Божий в душе ребенка утверждает его христианское существо и воспитывает ребенка в духовно твердой христианской жизни. Страх Божий не только помогает преодолеть в ребенке непослушание и неугодные Богу пожелания, но и излечить себя, избавить от страстей и неугодных Богу склонностей. А также Страх Божий влечет ребенка все более и более к добродетельной жизни, к совершению воли Божией, исполнению Его заповедей. Страх Божий помогает взращивать и укреплять в своем сердце сыновнюю любовь к Богу. Страх Божий становится постоянной силой в душе человека, запрещающей себе неугодное Богу и влекущей к любви Божией, к полному послушанию Богу, к жизни в самом Боге.

 

6.

Живущий Евангелием, любящий Закон Божий, воспитатель всегда на первом месте ставит веру, ибо он ею живет и хочет, чтобы верой также жили и его дети. Поэтому весь христианский воспитательный процесс пронизывается темой веры. Все, что христианский воспитатель предлагает ребенку, базируется исключительно на вере во Христа, ибо иначе, без этого акцента, дальше нельзя будет говорить о христианском воспитании. Кстати, именно этим акцентом отличается христианское воспитание от светского. Поэтому, если акцент на вере не стоит в воспитании, оно как раз ничем не будет отличаться от светского. Потому что светское воспитание стремится воспитывать в детях нравственные качества, но без акцента на вере. Христианский воспитатель прекрасно понимает, что это обманчивый подход, потому что если ребенок будет воспитываться без акцента на вере, он будет следовать нравственным предписаниям только внешне. Ребенок, воспитываемый на вере, будет совершать все в своей жизни, прислушиваясь к своей совести, и естественно будет следовать нравственным правилам глубоко внутренне – в своем сердце, в душе. Поэтому христианский воспитатель ищет только этого пути и никогда не сходит с него, а наоборот, все больше и больше углубляет акцент веры в воспитательном процессе. Он никогда не рассматривает те или иные нравственные качества и их нарушения без внимания к вере. Более того, он даже все переводит в рассмотрение внутреннего состояния, даже когда речь идет о чисто духовных явлениях жизни, как например, молитва, хождение в церковь, чтобы не сойти ни на шаг с пути духовного внимания. Потому что без этого внимания и молитва может стать внешней, и другие духовные явления в жизни человека. Но и сам акцент на вере не остается отвлеченным акцентом, а акцентом на личном Боге, а не на какой-то абстрактной силе. Поэтому для христианина Бог есть,  прежде всего, наш Отец Небесный, который любит человека и посылает Сына Своего Единородного для его спасения и Духа Святого для его освящения. Такая вера в личного Бога помогает ребенку обращаться непосредственно к Нему, слушаться Его, помнить о том, что Он все знает и все видит, что Он долготерпелив, но ждет от человека послушания и добродетельной жизни. Такая вера дает ребенку возможность всегда быть внимательным и укрепляет его в послушании Богу. Ребенок, возрастающий в такой вере,  будет всегда слышать свою совесть и следовать ее требованиям. Поэтому христианину очень легко воспитывать ребенка. У него есть самый надежный помощник – совесть самого ребенка. К тому же она только перед Богом может храниться и очищаться через веру, которая ведет человека к этому. Поэтому акцент на вере в христианском воспитании – это утверждение ребенка в жизни по совести. Это делает и для воспитателя-христианина, и для воспитанника весь процесс воспитания ясным и понятным, потому что это процесс возрастания человека в Боге, в отличие от светского, где присутствует много неясностей и трудностей из-за неестественности воспитания без веры в Бога.

 

7.

Христианский воспитатель, желая воспитать в ребенке духовного человека, будет сам стремится исполнить закон Христов, поэтому христианский воспитатель воспитывает ребенка и молитвой своей, и воздержанием, и любовью, но также и ревностью о Боге, по Его правде и законе. Всегда любя заповеди Божии, он не только исполняет их, но и живет ими. Он весь в них, ибо они привели его к жизни. Это особенно важно в современном мире, эгоистическом, своевольном мире произвола. В таком мире чрезвычайно важно правило исполнения Закона Божиего. Христианин исполняет заповеди Божии не потому лишь, что они благо приносят, а потому, что он их любит и другой жизни не видит. Современный мир влечет человека к произволу, к удовлетворению своих страстей, а христианин любит Закон Божий, жизнь в Боге, и чем больше этот мир зовет к удовлетворению своих желаний, тем больше христианин внимает заповедям Христовым, они становятся для него светом в этом мраке эгоизма сегодняшнего мира. Каждая заповедь Христова, таким образом, становится смыслом жизни христианина, а нарушение ее – перечеркивание смысла жизни. Поэтому христианский воспитатель любит заповеди Божии и благодарит Бога, что он их имеет, знает, может их с помощью Божией исполнять. Эта ревность о Боге и о Его заповедях подвигает его жить всегда все более и более глубоко заповедями Христовыми,  что делает его жизнь богоугодной, примерной, излучающей свет христианских добродетелей и сияющей этим светом. Воспитание для христианина есть всегда указывание на пример христианской жизни, на добродетель, на их свет, поэтому христианин воспитывает не словом, а жизнью своей. Он живет по заповедям Христовым и этим не только свидетельствует о Христе, о Его Евангелии, но именно этим свидетельством воспитывает. Потому что христианское воспитание состоит в том, чтобы учиться жизни во Христе, следуя евангельским заповедям. Поэтому ревностный по Богу христианин не только сам живет заповедями Христовыми. Он своей добродетельной жизнью свидетельствует о жизни во Христе, сияет ею, показывая ближним сущность духовной жизни, ее плоды, ее почву. Вот почему важна всегда, особенно в этом мире, ревность о Законе Божьем, ибо это самое большое убеждение в превосходстве духовной жизни в ее содержательности и гармонии. Поэтому ревностный о Боге христианин воспитывает своей жизнью, своим примером, своим существом, потому что он воистину любит Бога, живет в Нем. Он верен Ему, ибо Господь Сам сказал: «ЕСЛИ ЛЮБИТЕ МЕНЯ – СОБЛЮДИТЕ МОИ ЗАПОВЕДИ».  Таким образом, для ревностного христианина заповеди Божии становятся жизнью, путем, содержанием его существования. Он их желает, жаждет исполнить их, стремится все больше и больше жить только в них. Поэтому перебарывает в себе страсти  и желания, несогласные с ними. Именно этим сознанием существенности в жизни христианина заповедей Божиих становится существо христианского воспитания, потому что заповеди Божии являются не внешним проявлением жизни человека, а глубоко внутренним явлением. Собственно этим, по существу, отличается христианское воспитание от светского, ибо христианское воспитание – это воспитание внутреннего человека, его сердца, живущего по совести, а светское воспитание – это воспитание только внешнего человека, который становится вследствие этого благодетельным внешне, а внутренне не измененным, не борющимся с грехом, не преодолевающим свои страсти. Поэтому и разные акценты воспитания. Для светского воспитания важны внешние плоды, а для христианского – внутреннее совершенствование, внутреннее благочестие, любовь в сердце, благость в душе. Особенно в современном, материалистическом, эгоистическом мире важен этот акцент, это понимание, это видение. Вот почему ревность по заповедям Божиим является важнейшим основанием правильного христианского воспитания детей. Оно без слов убедит ребенка в существенности христианского воспитания и его важности для жизни.

8.

Христианский воспитатель – это не только молитвенник и воздержник, это любвеобильный, благостный, сердечный человек. Это то качество, на котором зиждется все христианское воспитание, оно – как сердцевина его.  Вся христианская вера держится на любви. Согласно слову Самого Господа,  на любви к Богу и ближнему строится весь закон Божий и все Божественное откровение. Поэтому, если нет любви в жизни человека, в нем нет ничего христианского. Вот почему родителям важно помнить об этом. Как можно воспитывать в ребенке христианина и не возрастать в любви? Христианские родители, прежде всего, ищут своего возрастания, благости, потому что понимают, что это существо всей их жизни, особенно сейчас, когда мир стал более эгоистичным, когда отношения становятся внешними, а внутри людей царствует произвол и хаос. Поэтому, эта первая заповедь Христова о любви является тем более важной и основательной для христианских родителей. Они, вопреки тенденциям этого эгоистического мира, ищут в своей душе простоты и искренности, ибо понимают, что только в таких отношениях возрастает любовь и самоотвержение.  Дети, которые видят таких родителей – не внешних, а глубоко внутренних, не себе служащих, а ближнему, – впитывают это в свое сердце. Они тоже начинают ценить это качество выше всего и возрастать в нем. Ибо любовь родителей для них становится светом в этом мрачном грешном мире и смыслом их жизни и радости. Для них родители, которые спокойно и терпеливо все воспринимают и переносят, становятся примером, которому они следуют. Они прекрасно понимают, что их родители любят Бога всем сердцем, всею душою, всею крепостью своей, этому они радуются, этим живут, на это надеются. Именно так наилучшим образом постигается детьми свидетельство апостола Иоанна Богослова о том, что «Бог есть любовь». Поэтому христианские родители, которые выше всего поставили любовь к Богу и ближнему, питаются любовью Божией и этой же любовью воспитывают своих детей. И кстати, если говорить о воспитании, то надо говорить, прежде всего, о возрастании любви, потому что это возрастание есть существенное только в самой любви. Вне любви всякое воспитание и так называемое возрастание является ложным, пустым, ничего не дающим, а наоборот, обманывающим, вводящим человека в заблуждение. Поэтому внешний человек далек от Бога, не может справляться со своими страстями, похотями, несмотря на то, что внешне он может быть воспитан, а вот любовь, которая непосредственно приближает человека к Богу, питает его и делает воспитание существенным. И такой человек становится крепким духовно, преодолевающим себя, свои низменные греховные желания и хотения.

9.

Насколько важна для родителей в процессе христианского воспитания своих детей молитва, настолько же важным является и воздержание в жизни воспитателя. Ибо это существенный момент в христианском воспитании. Особенно важен он сегодня, когда мир, общество не только пренебрегает этим в своей жизни, а наоборот, развивает и часто даже непомерно развивает противоположное чувство – желание удовлетворять свои страсти и похоти. Поэтому вопрос воздержания в наше время становится еще более актуальным. Он должен ставиться все сильнее и сильнее, ибо христианское воспитание, которое зовет человека к духовной жизни, не может мириться с желанием удовлетворять себя, а наоборот, должно его искоренять, – оно является врагом христианской жизни. К сожалению, современное секулярное общество очень сильно расшатывает и в душах верующих христиан это ценнейшее качество воздержания. Нынешний мир учит человека объединению христианства и удовлетворения своих желаний, которые, по существу, противоположны друг другу. Потому что Христос в Своем Евангелии именно этому учит, указывая постоянно на противоположность Его учения и жизни мира. Они никак не могут быть совмещаемыми, поэтому христианин ‒ это тот, кто борется против своих желаний, а не удовлетворяет их. Это, кстати, становится условием духовной жизни. Христос прямо сказал Своим слушателям: "Если кто хочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой, и следуй за Мной" (Матф. 16:24).  Как видим, христианин не только не может удовлетворять свои желания, но он призван к жестокой борьбе с ними. Как Христос говорит – их надо отвергнуть. Здесь прямо говорится – отвергнуть себя. Это большая духовная работа внутри каждого христианина. Это должно стоять в центре его жизни, ибо это условие следования за Христом и любви к Нему. Поэтому, если мы говорим о христианских родителях, мы говорим о тех воспитателях, которые не только не удовлетворяют своих желаний, но жестоко с ними борются, как бы это ни было трудно в современном мире потребительства и удовлетворения своих страстей. Кстати, это качество родителей сегодня становится еще более мощным фактором воспитания детей, ибо ребенок, видящий воздержание своих родителей, живущих в современном мире невоздержанности, впитывает это качество глубоко в свое сердце. Более того, оно становится очень желанным для ребенка, потому что он видит смысл жизни в этом, у него как и у его родителей желание воздержания связывается с удовлетворением воли Божией, с любовью ко Христу, ибо христианское воздержание не совершается ради самого воздержания, что не имело бы никакого смысла для христианина, а связывается со Христом, с жизнью в Нем. Вот почему воздержание должно быть в центре христианской жизни, тем более, в центре христианского воспитания. Поэтому православные родители – это те люди, которые воспитывают детей примером своей жизни, а не абстрактными наставлениями. И какие слова могут убедить ребенка  воздерживаться не только от греховного, но и пустого, ненужного в жизни. Христианские родители об этом говорят просто своей жизнью и существенно наставляют детей. При этом они всегда спокойны, не допускают эмоционального расстройства, когда видят трудность в воспитании ребенка, а наоборот, с глубокой надеждой его наставляют, полагаясь на то, что их пример воздержанной жизни глубоко запечатлевается в сердцах детей. Ибо это не абстрактное воздержание, а воздержание ради Христа, ради любви к Нему. В нем действует благодать Святого Духа, помогающая родителям воспитывать детей. Поэтому пример воздержания христианских родителей создает в сердце ребенка особенный мир, мир любви и надежды, мир жизни с Богом, что является смыслом христианского воспитания, ибо христианское воспитание – это и есть единство жизни родителей и детей во Христе.

 

10.

Продолжая эту рубрику, мы возвратимся к поднятому нами вопросу о качестве воспитателя. Мы помним, как важно родителям дать пример своим детям, заложив основу их воспитания, ибо добрый пример родителей, которые живут по евангельским заповедям, является самым мощным воспитательным фактором в христианстве. Продолжая рассматривать качество христианского воспитателя, коснемся сегодня одного из самых важных явлений в духовной жизни – молитвы, потому что христианский воспитатель это, прежде всего, молитвенник. Он обращается к Богу не только за Его благодатной помощью и, прежде всего, в деле воспитания, но и всегда благодарит своего Творца и славит Его неизреченную любовь и милость. Если родители совершают это искренне, от души, то их дети это видят, чувствуют, переживают, впитывают в себя и тоже становятся молитвенниками.

 

 

Можно прямо сказать: христианское воспитание – это воспитание молитвенника. Потому что без молитвы все в жизни становится внешним, а сердце все твердеет и твердеет, разделяя жизнь человека на внешнюю и внутреннюю, и при этом черствое сердце, не справляясь с грехами, лицемерит. Внешне исполняя Закон Божий, внутренне оно может жить противоположными желаниями и страстями. Поэтому христианское воспитание зиждется, прежде всего, на молитве, которая никак не может дать человеку жить внешне одной жизнью, а внутри – другой, потому что она постоянно зовет к покаянию. И когда родители искренне исполняют заповеди Христовы, они молятся. Молитвой они создают в семье духовный мир, Божию среду, небесное устремление. Семья с молитвой живет небесными благами, вечной жизнью, она стремится к небу, и это небо создается уже в семье. Ребенок в такой молитвенной обстановке, когда родители устремлены к небу, к вечности, воспитывается духовно.

Дети тоже стремятся к Богу, к Его любви и милосердию. Они это все больше и больше чувствуют в своем сердце, поэтому ищут ценностей вечных и легко преодолевают искушения. Сама молитвенная атмосфера делает семью неземной, поэтому ребенок, который впитал это с детства, всегда будет стремиться к внутренней, духовной жизни, преодолевая грех. Он будет слышать и слушать свою совесть и искать духовных благ, любви, искренности, честности, преданности Богу и Его правде. А все это будет зиждиться на его глубокой молитве, которую он воспринял от родителей непосредственно, глубоко и основательно. Такой ребенок, так же как и его родители, будет всегда радостным, ибо будет преодолевать в себе грех, будет каяться.  Поэтому молитва в православном христианском воспитании есть его основа и путь его совершения. Да поможет Господь всем православным родителям осознать важность и непременность ее в воспитании детей.

11.

Продолжая нашу рубрику, получаем разные вопросы. Один вопрос – о необходимости духовно-нравственного примера для ребенка. Этим примером, в первую очередь, являются родители. Поэтому рассмотрим тему: духовно-нравственные качества воспитателя. Известен факт, что дети берут пример с родителей, подражают им, копируют их, что отразилось в известной пословице: «Яблоко от яблони далеко не падает». Отсюда вывод один: какими духовно-нравственными качествами владеют родители, такие они могут привить и ребенку.

 

Но и наоборот: какие недостатки имеют родители, такими может страдать и их ребенок. Поэтому христианское воспитание, прежде всего, требует воспитания самих родителей. Они должны понимать, что, не имея того или иного качества, которое они хотят привить ребенку, воспитательная работа может оказаться тщетной. Т.к. ребенок все равно будет искать подтверждения того, чего у него требуют, в жизни своих родителей. Если он не находит подтверждения в жизни его воспитывающих родителей, то принимает все это несерьезно, относится, по крайней мере, к этому как к не очень важному явлению. А направив себя по этому пути, ребенок все больше и больше будет впадать в релятивизм - относительность и безразличие, т.е. для него нравственные нормы станут относительными и необязательными. Такого ребенка исправить будет труднее, чем того, кто не утвердился в этом.

Поэтому христианские родители должны помнить золотое правило – прежде, чем требовать от ребенка того или иного, этого же нужно требовать от себя. Это не значит, что родители должны быть идеальными в том или ином духовном и нравственном требовании, но они должны всегда работать над собой, чтобы совершенствоваться в своей духовной и нравственной жизни. Они должны помнить, что ребенок не будет искать идеалов родителей, но всегда будет видеть их работу над собой, и на это будет опираться, подражая родителям. Ибо в духовной жизни важно не то, насколько ты совершенен, а то, насколько кто работает над собой. Поэтому здесь очень важно родителям, которые воспитывают своих детей, иметь духовное руководство, возрастать и совершенствоваться в духовной жизни. Это должно стать законом для родителей, чтобы они помнили, насколько они себя преодолеют, настолько помогут и ребенку воспитаться, возрасти в духовно-нравственной жизни. При таком условии воспитание становится настоящей жизнью, и ребенок это чувствует и желает этого так же, как его родители. Такой духовный процесс воспитания уходит от многих трудностей и обретает твердые основы духовного роста, и прежде всего, в вере, надежде и любви, которые, в свою очередь, помогают человеку стать терпеливым, смиренным и кротким.